"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

Так говорится. Здесь три первых пути благого деяния осуществляются
телом, четыре средних - речью, три последних- умом. Таким образом, [он]
осуществляет все вместе десять путей благого деяния. А также, почему же эти
пути деяний не реализуются бодхиеаттвой, породившим первую мысль? Хотя он
тоже [занимается] их реализацией, однако

2) [Полная реализация] всех вместе десяти таких путей благого
[деяния]
Будет возможна [только] на этой [второй ступени, и там они] станут
совершенно очищенными.

Таким образом, для бодхисаттвы, породившего первую мысль, [это] не
является [возможным].

2) Всегда совершенно чистый, как осенняя луна,
Излучая свет спокойствия, полностью украшен теми [лучами].

"Спокойствие" - [указывает на] контроль над органами чувств [и умом].
"Излучение света" - [указывает на] обладание ярко сияющим телом. Итак, хотя
и есть полностью чистая нравственность, но

3) Если он рассматривает собственное бытие чистой нравственности
[как реальное], то
Он не будет нравственно чист.

Как говорится в святой сутре "Гора драгоценностей" - в "Ратнакуте":
"Кашьяпа, здесь, [допустим,] некий монах обладает нравственностью.
Поскольку [он] живет, будучи связан обетами индивидуального спасения -
пратимокши, имеет превосходное поведение, даже на малейшие грехи смотрит со
страхом, истинно приняв основы обучения[102], учится [им] и имеет совершенно
чистые деяния тела, речи и ума, то [живет] совершенно чистой жизнью. Но
[если] он признает Я, [то,] Кашьяпа, он нарушает нравственность. [Это]
первый [вид] неподлинного обладания нравственностью...
Кашьяпа, а также здесь, хотя бы некий монах и принял истинно двенадцать
достоинств очищенности[103], но [если] рассматривает объект восприятия [как
реальный] и пребывает в восприятии себя и восприятии своего, [то] он,
Кашьяпа, нарушает нравственность. [Это] четвертый [вид] неподлинного
обладания нравственностью".

3) Поэтому он постоянно будет воистину отделен от действия
двойственного ума
И в отношении трех составляющих [элементов].

[Он] будет отделен от двойственного ума, [пользующегося понятиями]
реального и нереального и т. д., и в отношении трех составляющих[105],
который обладает нравственностью, именно благодаря отдаче появляется
выдающееся совершенное достояние [при его рождении] среди богов и людей. Он
же, из-за отсутствия нравственной основы, падает в [состояние] существ
плохих форм жизни. [И] у него, родившегося обитателем ада, коровой, конем,
слоном, обезьяной, нагом и т. д., обладающим волшебной силой (риддхи),