"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

"Совершенно Радостная", как уже было сказано, полностью рассеет и победит
также весь густой мрак. Чтобы объяснить смысл того, о чем идет речь,
посредством примера, говорится: "подобно драгоценному хрусталю".
[Это была первая глава] из работы "Введение в мадхьямику" - [описание]
первого рождения мысли, [ступени] "Совершенно Радостная". Закончено
объяснение первого рождения мысли бодхисаттвы.


Глава 2

Второе рождение мысли.
Ступень "Непорочная"

Теперь, приступая к [объяснению] второго [рождения мысли, автор]
говорит:

1) Поскольку он обладает чистым достоинством совершенной
нравственности, то
Избавился от нечистоты нарушения нравственности даже в сновидении.

Поскольку все особенности постижения [того, что] называется ступенью,
имеют одну природу, то если того нет, не возникают [и они]. Поэтому
достоинства указывают на особенности второго и других рождений мысли,
[возникающих] благодаря выдающейся парамите нравственности.
Здесь, поскольку клеши контролируются и грехи не возникают, то огонь
блуждания мыслей утихомиривается, в результате чего ум охлаждается. И
поскольку [нравственность] является причиной блаженства, то [она есть] то,
на что опираются высшие [святые]. Поэтому эта нравственность имеет [своим]
признаком семь отвержений
А также, каким же образом он будет [обладать] таким полностью очищенным
достоинством совершенной нравственности? Итак, этот бодхисаттва, находящийся
на второй ступени бодхисаттвы,

1) Поскольку очистил деятельность тела, речи и ума, то
Творит все вместе десять путей высшего деяния.

Как говорится в [главе] "Вторая ступень бодхисаттвы" [святой сутры
"Десять ступеней бодхисаттвы" - в "Дашабхумике"]:
"1. О, Сыновья Победителя, бодхисаттва, находящийся на ступени
бодхисаттвы "Непорочная", по [самой своей] природе является отвергнувшим
пресечение жизни. Отвергнув дубинку, отвергнув [острое] оружие, отвергнув
злобу, вражду, обладает сдержанностью и, установившись в сострадании, он
[думает о] пользе и благе для всех живых существ, одушевленных созданий,
питает [к ним] чувства милосердия и любви. И если он не причиняет живому
существу вреда даже мысленно, то стоит ли говорить о нанесении другому
существу вреда телом умышленно, сознавая, [что это] живое существо?
2. Является [он] и отвергнувшим взятие неданного. Поскольку он
проявляет умеренность в отношении собственного имущества, милосерден и
относится к достоянию других с уважением, то в отношении вещей, находящихся
в распоряжении других, сознавая [их] принадлежность другому и [что их взятие