"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

Почему они будут [все] время постоянно почитать давание? Удовлетворение
просителей посредством полного наделения [их желаемым] достоянием рождает у
бодхисаттв особую радость. Какова же [она]? Следует сказать:

14) Если у святых [муни] благодаря вхождению в успокоенность
[нирвану]
Не реализуется такое [же] блаженство, как возникающее [у] Сына
Победителя,
Когда [Он] слышит [и] понимает слово: "Дай!",
То стоит ли говорить [о блаженстве, возникающем] при отдавании
всего?

Если то блаженство, которое снова и снова возникает у бодхисаттв, когда
[они] слышат и понимают слово просителей "дай!" и думают: "они просят у
меня", является более выдающимся, чем даже нирванистическое блаженстро
[шраваков и пратьекабудд], то стоит ли говорить о [блаженстве, возникающем]
у удовлетворяющих просящее существо отдачей внешних и внутренних вещей?
А также, если говорят: "Почему же у бодхисаттв, отдающих названные
внешние и внутренние вещи, не возникает телесное страдание?", то говорю: у
махатм - Великих Существ - появление телесного страдания [так же]
невозможно, как [и при] рассекании [у] неодушевленных [предметов]. Как
говорится в святой [сутре] "Самадхи небесной сокровищницы" -
"Гагана-ганьджа-самадхи":
"Так, например, имеется роща великих деревьев саала. Когда кто-нибудь,
придя туда, срубает одно [дерево] саала, то оставшиеся там деревья саала не
думают так: "Это - срубили. Нас - не срубили". И у них нет [возникающей в]
результате [этого] симпатии и[ли] антипатии. Нет понимания и мышления. То
терпение бодхисаттвы, которое подобно тому, является терпением совершенно
чистым, высшим, равным пространству".
В "Драгоценных четках" ("Ратнавали") тоже говорится:

У кого есть душевное страдание,
У того нет телесного страдания.
Из-за сострадания он [переживает] страдание мира.
Именно поэтому пребывает [в сансаре] долго.

А также, у кого, [еще] не достигшего состояния бесстрастности,
непривязанности, в результате реального столкновения с объектом,
противодействующим существованию тела, неизбежно возникает телесное
страдание, у того оно же выступает в качестве причины значительно большего
погружения в осуществление блага существ. [Это] выражено [в таких словах]:

15) Отдает отсеченную плоть и, увидев благодаря своему страданию
[Испытываемое] другими страдание ада и т. д.
Как переживаемое [им] самим, он
[Со всем] усердием быстро предпринимает [шаги], чтобы прекратить
его.

Когда бодхисаттва смотрит на нестерпимые страдания существ,
[пребывающих] в мучительном аду, состоянии животного, Мире Ямараджи и т. д.,