"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

В той Колеснице шраваков
Не объясняются бодхисаттвовские пожелания,
Практика [парамит и] полная отдача заслуг.
Зачем же [она] бодхисаттве?
Тема пребывания в практике [реализации] Просветления
Не излагается в разделе Сутр.
В махаяне же - проповедуется.
Поэтому принимается мудрыми.

Учение махаяны тоже [имеет] доказательства для разъяснения [идеи]
отсутствия сущности дхарм, так как признается, что [оно] излагает [это]
развернуто. В Колеснице же шраваков [тема] отсутствия сущности дхарм
исчерпывается лишь кратким объяснением. Как говорит Учитель [Нагарджуна в
"Восхвалении Ушедшего от мира"]:

Без постижения несуществования признаков,
Вы сказали, нет и освобождения.
Поэтому Вы полностью объяснили это
В махаяне.

Поскольку [коснуться этой темы] пришлось [только по] случаю, то
[сказанного] достаточно. Поэтому, так как [те, у кого] ум не [пребывает в]
беспорядке, могут понять суть [изложенного] предмета самостоятельно, то
следует излагать вкратце.

9) Тогда для него высшей будет отдача -
Первая причина [достижения] Просветления совершенного Будды.

Для того бодхисаттвы, [который] достиг ступени "Совершенно Радостная",
особую значимость будет иметь именно парамита отдачи - [первая] из десяти:
отдачи нравственности, терпения, усердия, дхьяны, праджни, метода,
пожеланий, силы и мудрости. [Но] нет и отсутствия других [парамит]. Эта
отдача является также первой причиной [обретения] всеведения.

9) Почитание отдачи даже собственного мяса
Будет также причиной оценки непроявленного.

Поскольку тогда достоинства того бодхисаттвы [еще] не могут быть
проявлены, то те, которые есть - постижение и т. д., прекрасно оцениваются
особым мерилом [понимания] лишенности реальности внешних и внутренних
факторов, как, [например,] по дыму и т. д. судят об огне и т. д. Желая
указать, что подобно тому, как у бодхисаттв отдача является первой причиной
[достижения положения] Будды и верным признаком [еще] не проявленных
достоинств, [так и] у обычных существ, шраваков и пратьекабудд [она же]
является причиной устранения страдания и обретения прочного блаженства,
[автор] говорит:

10) Все эти существа жаждут блаженства.
Люди не [желают] также отсутствия обладания блаженством.