"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

Как по устранении страдания
Фактически гордятся в блаженстве,
Так и когда разрушено блаженство,
Гордятся в страдании[91] говорят о сознании [читте].
Когда нет психического [чайтта] - нет и сознания [читты].
И поскольку [его существование] не имеет смысла, то [его] не признают
существующим.
Постигнув таким образом, истинно так, как оно есть,
Бессмысленность [существования] сущего [вообще и существ в частности],
Подобно огню, не имеющему 'причины [материала для горения],
Уходят в нирвану, не пребывающую, без получаемого [скандх]

Итак, бодхисаттва, тоже
Увидев [так сущее], истинно желает Просветления.
Однако из-за сострадания он
Пребывает [в] мире до Просветления,

и т. д.
В [шравака-сутрах], объясняющих путь шраваков, ради устранения покрова
клеш[94],
Сознание (виджняна) - как иллюзия. [Так] сказал Родственник Солнца -
[Будда],

и т. д.
[Здесь] на примерах лопающейся пены, пузырьков [в] воде, [видимой] в
мираже воды, бананового дерева, иллюзии и т. д. истинно исследуются
соединители (санскары) [и другие скандхи].
Объяснение этого же самого предмета лично Учителем [Нагарджуной в
"Драгоценных четках" - "Ратнавали" таково]:

В махаяне учат нерожденности. [В хинаяне]
По-другому - исчерпанности, пустоте.
Исчерпанность и нерожденность - фактически
Одно и то же. Примите [эту истину].

И, соответственно, [в "Мадхьямика-шастре"] говорится:

Бхагаван, знающий вещественное [санскрита-дхармы]
И невещественное [асанскрита-дхармы], по словам
Катьяяны, отрицает оба -
Существование и несуществование.

У того, кто думает: "Если в Колеснице шраваков тоже объясняется
отсутствие сущности у дхарм, тогда проповедование махаяны не будет иметь
смысла", эта идея, считаю, тоже, соответственно, противоречит логике и
Писанию. Учение махаяны учит не только отсутствию сущности у дхарм. В таком
случае чему же [еще]? [В нем] есть также бодхисаттвовские ступени и
парамиты, пожелания, великое сострадание и т. д., полная отдача [заслуг],
два собрания и неохватная умом дхармата[95]. Как говорится в "Драгоценных
четках" - "Ратнавали":