"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

О, Сыновья Победителя, аналогично и бодхисаттва, хотя сразу же после
порождения мысли [о Просветлении] и превосходит всех шраваков и пратьекабудд
по величию высшего помысла [о спасении всех существ], но по силе своего ума,
если разобраться, - нет, Бодхисаттва, находящийся на этой седьмой ступени
бодхисаттвы, [называющейся "Далеко Зашедшая",] благодаря пребыванию в
величии познания своего объекта совершенно уходит от всех деяний шраваков и
пратьекабудд".
Поэтому, если так, следует признать, что хотя, начиная именно со
[ступени] "Далеко Зашедшая", бодхисаттва, породив силу своего ума, и
превосходит шраваков и пратьекабудд также [и по уму], но на низших
ступенях - нет. Из этих [слов] Писания со всей определенностью явствует: "У
шраваков и пратьекабудд тоже имеется понимание отсутствия собственного бытия
[у] всех дхарм"[83]. Если не так, то, раз [они] лишены понимания отсутствия
собственного бытия вещей, их, как [и] лишенных желаний мирских [существ]

До тех пор, пока имеется восприятие скандх,
[Будет и] восприятие их как Я.
Если же имеется восприятие Я, [будет] и деяние [карма].
Из-за него же есть рождение.
Три пути не имеют начала, конца и середины.
Круг [перерождений в] сансаре подобен [огненному] кругу
[вращающейся] горящей головни.
Это взаимообусловливание становится сансарой.
Итак, вследствие невидения в трех временах
Двух - себя и другого,
Будет покончено с восприятием Я. Затем с деянием и рождением.
[Там] же говорится:
Индрии[88] воспринимают [существующие в данный момент]
Теперешние объекты подобно тому, как
Глаз ошибочно воспринимает
[Вращающуюся] горящую головню [как огненный] круг.
Считается, [что] органы чувств и содержание
[воспринимаемого] органами чувств
[Имеют] природу пяти махабхути[89].
Поскольку каждое махабхути в отдельности не имеет смысла, то
Они фактически не имеют смысла [в качестве
существующих реально],
Если каждое махабхути [является] отдельным [от других], то
Придем к огню без дров.
Если [они соединены] вместе, то будут без признаков.
Аналогично рассматриваем и остальное.
Итак, поскольку махабхути в двух видах не имеют смысла, то
[Их] соединение [вместе тоже] не имеет смысла.
Поскольку [их соединение] вместе не имеет смысла, то
Рупа тоже по сути не имеет смысла.
Поскольку сознание (виджняна), ощущения (ведана), представления
(санджня)
И соединители (санскары), каждое в отдельности и все вместе,
Сами по себе не имеют смысла, то
Они не имеют смысла в абсолютном (высшем) смысле.