"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

ступени, характеризующейся действием с величайшей верой (преданностью)[69],
является ступенью, [когда] бодхичитта бодхисаттвы [еще] не рождена".
[Там же] описывается и пребывание в тот момент действия с верой
(преданностью):
"Сын Рода[70] например, царь Чакравартин[71] ушел от цвета человека, но
не обрел цвет бога. Аналогично и бодхисаттва: [он] тоже совершенно ушел от
всех ступеней мирских[72], шраваков и пратьекабудд, но не обрел абсолютной
ступени бодхисаттвы".
А также, когда он достигает первой ступени, называющейся "Совершенно
Радостная",

5) С того [момента] он, поскольку достиг той [ступени],
Называется словом "бодхисаттва".

Достигший того [состояния] ума [находится] в положении, во всех
отношениях далеком от ступени обычного существа; именно [он] называется
словом "бодхисаттва", и никак иначе, поскольку тогда он является святым -
арьей[74] - в "Сардхадвисахасрике":
"Бодхисаттва" - название существа (саттва), постигшего (бодхи), [того,]
кто постиг и знает все дхармы. Каким же образом [он] понимает [их]? - Не
так, как те не возникающие, воистину не возникающие и ложные [дхармы]
понимаются обычными, простыми существами, и не так, как [они] обнаруживаются
обычными, простыми существами. Поэтому и называется "бодхисаттвой". Почему
же?

Бодхи совершенно не постигается.
Бодхи не реализуется.
Бодхи не воспринимается.

Сувикранта-викрамин, Татхагата не обнаружил бодхи, так как все дхармы
необнаружимы. Поскольку все дхармы не воспринимаются, то называется "бодхи".
Подобное называется "бодхи Будды". [Оно] совершенно неописуемо.
Сувикранта-викрамин, бодхисаттвами не называются те, которые гордятся
[реализацией мысли] о бодхи: "Породили мысль о бодхи и должны порождать эту
мысль о бодхи. То бодхи, в отношении которого мы должны порождать мысль,
существует". Они называются джатисаттвами - существами, [думающими] о
рождении. Почему же? [Потому что они] признают рождение, признают мысль,
признают бодхи", и т. д.
[Там] же говорится: "Бодхи не имеет признаков, лишено бытия,
[характеризующегося] признаками. То, что постигается так, называется
"бодхи". А также: [оно] неописуемо. Сувикранта- викрамин, поскольку познает
те дхармы, то называется бодхисаттвой. Сувикранта-викрамин, тот, кто, не
понимая и не постигая эту дхарму, думает о себе: "бодхисаттва", - далек от
ступени бодхисаттвы и далек он от качеств бодхисаттвы. Соответственно,
именем бодхисаттвы он вводит в заблуждение мир богов, людей и асуров.
Сувикранта-викрамин, если будут бодхисаттвами благодаря лишь только слову,
тогда и все существа тоже будут бодхисаттвами. Но, Сувикранта-викрамин, это
не просто словесное выражение, это - ступень бодхисаттвы", и т. д.
Обретший указанную бодхичитту в том положении не только называется
именно [тем] словом - бодхисаттва, но, кроме того,