"А.М.Донец. Чандракирти (Введение в мадхьямику) " - читать интересную книгу автора

истинное восприятие[43]. Здесь [слова] "благодаря особенности положения"
[означают, что] поскольку положение Будды имеет [своей] причиной положение
бодхисаттвы, [то Будда рождается из бодхисаттвы]. [Слова] "благодаря
вхождению в истинное восприятие" [означают, что], как говорит являющийся
бодхисаттвой святой Манджушри, Бхагаван Шакьямуни и другие Татхагаты как раз
в самом начале пути [к обретению состояния Будды] вошли в истинное
восприятие бодхичитты. Таким образом, в связи с главной причиной того
конечного плода и говорится, что Татхагаты рождаются из бодхисаттвы. Именно
поэтому, раз [эта] причина является совершенной [и] самой надежной, [и
говорят так].
При выражении же почтения причине фактически подразумевается выражение
почтения плоду. Для того чтобы указать на необходимость крепко держаться и
полностью хранить как условие [становления Буддой эту причину, подобную]
большому целебному дереву, дающему воистину неисчислимые плоды, с побегами и
т. д., высокому, с нежными листьями, и чтобы действительно присоединить к
махаяне массу пребывающих в те времена существ, [которых можно] установить в
трех Колесницах, те Будды Бхагаваны и воздают хвалу бодхисаттвам. Как
сказано в святой сутре "Гора драгоценностей" - в "Ратнакуте":
"Кашъяпа, например, новорожденной луне поклоняются, а полной - нет.
Кашъяпа, так и те, которые полностью верят Мне, должны почитать бодхисаттв.
Татхагат - не так. Почему же? Татхагаты возникают из бодхисаттв. От Татхагат
возникают все шраваки и пратьекабудды".
Следовательно, [приведенные] доказательства и [слова] Писания
обосновывают это [утверждение]: "Татхагаты рождаются из бодхисаттв". А
также, что же имеют [своей] причиной те бодхисаттвы? Сказано:

Чувство сострадания, недвойственный ум и
Бодхичитта - причина [становления] Сыновьями Победителя[47], есть:
"Бодхисаттва должен постигать все дхармы на основе бодхичцтты. Все
дхармы равны дхармовому пространству. Бодхичиттой бодхисаттвы называется
мысль, которая рождается у бодхисаттвы: "Поскольку все дхармы следует
признать возникающими лишь на мгновение [и] непребывающими, а познающего
[субъекта] совершенно отсутствующим, то эта дхармата - истинная природа
сущего и должна быть постигнута всеми существами"[49].
Главной причиной [становления] бодхисаттвами являются эти три элемента:
"Сострадание, недвойственная праджня и бодхичитта". Как сказано в
"Драгоценных четках" - в "Ратнавали"[50]:

Его корнем являются бодхичитта,
Крепкое, как Сумеру,
И всеохватывающее сострадание,
И не опирающаяся на два мудрость.

Поскольку же корнем двух (бодхичитты и недвойственной мудрости)
является сострадание, то, желая указать на главенство сострадания, [автор]
говорит:

2) Поскольку именно милосердие признается подобным
Семени этого совершенного урожая Победителя и воде [для его]
выращивания,