"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

по-древнерусски - это не просто светский "дендизм", это своеобразное
религиозное служение. Характерно, что высокий моральный уровень тесно
увязывается именно с правильным поведением, а не с внутренними устоями, как
то привычно современному человеку.
Согласно наставлениям Изборника 1076 г., прежде всего необходимо
соблюдать определенные правила в повседневном общении: богобоязненный (а
значит, "приличный") человек ведет себя соответственно. Прежде всего речь
идет об определенной умственной дисциплине: он "высок умом", т. е.
размышляет на отвлеченные, богословские, "высокие" темы. Но при этом внешне
эта погруженность в горние сферы никак не проявляется: ходит он со
склоненной головою, и хотя мысли его "въ небеси", но очи приличный человек
держит долу (т. е. смотрит вниз, не пялится кругом), "уста стишена" (говорит
мало и негромко), он даже ступает тихо. Эта внешняя скромность
противопоставлена насыщенной, хотя и несколько однообразной внутренней
жизни: сердце его "вопиет к Богу", он быстр умом, принципиально не слушает
ничего плохого, а только святые словеса (немного страусиная позиция, но и в
ней есть определенный смысл). Не стыдится поклониться "вьсякому, съзъданомо
въ образе Божий", т. е. не стесняется поприветствовать любого человека.
Почитает старших. Сверстников своих встречает с миром, а младших с любовью.
Такой вот древнерусский идеал.
В разделе "Святого Василия како подобаеть человеку быти" Изборника
содержатся предписания культурного поведения за столом. Древнерусский
человек обедал обстоятельно и поэтому с большим вниманием относился к
соблюдению порядка в этой сфере. Нормы почти тысячелетней давности не
отличаются от современных, внушаемых человеку с самого юного возраста: есть
полагалось без разговоров и умеренно.
Человек, согласно наставлениям автора Изборника, вообще должен говорить
мало, а больше размышлять. В случае нужды "отвещаи съ тихостью". "Не дерзу
быти словом, ни пререковати въ людехъ". В популярной переводной "Повести об
Акире Премудром" (XIII в.) есть интересная пословица на этот счет: "Если бы
криком строили дома, то осел бы ревом своим по два дома воздвигал бы за
день". Осуждался смех по всякому поводу; это не означало, конечно, что
смеяться вообще было нельзя, нужно только, как говорилось: "не скоро в смехъ
въпадати, соромяжливу (стеснительному) быти". По древнерусским
представлениям, много смеющийся и без умолку болтающий человек не может быть
умным. Непозволительно сквернословить. Устав Ярослава устанавливает даже
штраф за оскорбление жен различных категорий населения: "Аще кто зовет чюжую
жену блядию..."
Поскольку этикет в средневековом обществе был прежде всего востребован
в придворной жизни, в Изборнике 1076 года не оставлены были без внимания и
правила поведения с вышестоящими. Выделен даже специальный раздел о том, как
вести себя в общении с теми, кто находится выше на социальной лестнице, - "О
звании сильных", т. е. о том, как быть, если призовет к себе боярин или иной
вельможа. Нужно сказать, что наставления и в этом разделе не устарели до
сегодняшнего дня, хотя и немного отдают то ли византийским раболепством, то
ли системой отношений в горкоме комсомола (что, впрочем, почти одно и то
же). Общий их смысл сводится к тому, что в общении с "сильным" (т. е. с
начальством в том или ином смысле) необходимо проявлять осторожность,
выражающуюся в разумном послушании и почтении. Лучше всего с ними не
ссориться и выдерживать некую среднюю линию поведения: "Егда тя призовет