"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

художник, и, как тип певца, он несомненно историчен. Мы знаем, что
художественная культура Древнего Новгорода представляет собой одну из
мировых вершин в развитии средневекового искусства. Это относится и к
архитектуре Новгорода, и к его живописи, и к его литературе, о чем прежде
всего свидетельствует эпос. Мы имеем все основания предполагать, что на том
же высоком уровне находилось и музыкальное искусство Новгорода и что оно
высоко ценилось и было популярным. Иначе бедный певец не смог бы войти в
эпос и стать главным героем его". И хотя Садко в былине выступает вне
княжеской дружины, песнетворчество могло привести его и туда. В данном
случае важен сам факт не просто существования, но и достаточной
распространенности типа профессионального певца-музыканта, его популярности
в обществе. В былине прямо указывается источник существования, характер
заработка гусляра:
А и как только он ходил по честным пирам, Спотешал как он да князей,
бояр, Веселил как он их на честных пирах.
Возможно, древнерусские песнотворцы были функционально близки
скандинавским скальдам. Скандинавское присутствие на Руси было достаточно
обширным - дружинных певцов здесь не могли не знать. Во всяком случае, в
стадиально-типологическом отношении певческая манера Бояна (насколько можно
о ней судить по описанию в "Слове о полку Игореве") родственна
скальдическому стиху. Более того, в описании "Слова" Боян пользуется
образами, прямо напоминающими поэтические иносказания, описанные у Снорри
Стурлусона.
Однако нельзя не обратить внимания и на весьма существенные отличия.
Скальды часто были известными общественными деятелями. Таковы, например,
конунг Харальд Сигур-дарсон, автор знаменитых "Вис радости", исландский
общественный деятель, поэт и хевдинг Снорри Стурлусон и др. Владение
словом - одно из престижных достоинств норманнского воина и вождя.
Древнерусские князья, напротив, стихов не сочиняли. Идеальный князь, по
древнерусским представлениям (нашедшим свое выражение, например, в
"Поучении" Владимира Мономаха), - образованный, деятельный, смелый, истинно
верующий, но отнюдь не поэт. Судя по обилию языческих реминисценций в "Слове
о полку Игореве" и по эпитету Бояна - "вещий", дружинная поэзия славян была
тесно связана с язычеством и вместе с ним канула в Лету, уступив место близ
княжеского стола книжной мудрости представителей православного духовенства.
Вместе с тем эпическая традиция, "отодвинувшись" в ходе горизонтального
размежевания древнерусского общества от власти, сохранилась в простонародной
среде. Базовая для древнерусской культуры модель "учитель - ученик", на
которой строились механизмы ее сохранения и воспроизводства, способствовала
сохранению этой составляющей раннесредневековой интеллектуальной культуры на
многие столетия.

"Поклоны ведет по писаному, кресты кладет по ученому": правила
поведения, вежливость.

Ни для кого не секрет, что в рамках той или иной малой группы проходила
и проходит основная часть жизни человека. Важно быть гражданином на вече,
воем в ополчении, но выступать в этих общественных ролях человеку Древней
Руси приходилось не каждый день, а вот общение с женой, с соседями, с детьми
происходило ежечасно. Нормы повседневного поведения в узком кругу могут не