"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

Обо всех подробностях своей многотрудной жизни считали возможным
сообщать безвестному читателю копируемых священных книг, оставляя записи на
полях: "Похмельнъ есмъ", "Чересъ тынъ пьють, а нас не зовуть", "О, господи,
помози, о, господи, посмеши: дремота неприменьная и в сем рядке помешахся",
"Ох лихо мне лихого сего попирья: голва мя болить, и рука ся тепет", "Сести
ужинатъ клюкования съ саломъ съ рыбъим" и пр. Деятельность переписчика из
занятия, близкого священнодействию, постепенно превращается на Руси в вид
ремесленного производства. Первоначально переписывание книг, как и
наставничество, существовало лишь как особая сфера деятельности, часто одна
из многих для профессионального клирика-интеллектуала. Со временем произошла
профессионализация - по мнению Л.В. Столяровой, "оформление книгописания и
письма грамот в самостоятельную ремесленную специальность светского типа"
происходит уже в конце XIII в., когда в обиход все более широко начинает
входить слово "писец".
Если монастырь или городской собор определить как некую "философскую
фабрику", то следует сказать, что немало было в древнерусском обществе и
интеллектуалов, работавших в индивидуальном порядке, вне крупных сообществ.
К таковым следует прежде всего отнести священников, служивших в небольших
приходских храмах. Их функции в приходе были самыми разными. Помимо
богослужения, они могли брать на себя воспитание и образование детей
прихожан (об этом речь шла выше), могли быть полезны и как грамотеи.
Во-первых, для переписки книг: в принципе, заработать таким способом мог
всякий грамотных человек, обладавший хорошим почерком. Во-вторых, для
составления документов и писем светского характера. Письменной фиксации
отношений собственности требовала усложняющаяся социально-экономическая
жизнь древнерусского общества.
Достаточно широкое распространение грамотности делало возможным
появление "площадных" писцов, составлявших за небольшую плату письма,
завещания и договоры. К предположению о большой вероятности существования
подобного рода профессионалов приходят академик В.Л. Янин и А.А. Зализняк,
по наблюдениям которых среди новгородских берестяных грамот встречаются
написанные одним и тем же почерком от лица разных людей. Речь идет о
грамотах " 664 и " 710. Авторы разные: Семьюн и Доброшка, но грамоты "писаны
не названными в них авторами, а рукой писца. Бросается в глаза его
профессионализм, который проявляется в особенностях почерка, тяготеющего к
книжной традиции. В основном книжный характер имеет и сам текст письма,
почти лишенный новгородских диалектизмов".
Светская власть также служила центром притяжения для людей, способных к
умственному труду. Это явление распространенное: власть и интеллектуалы
нуждаются друг в друге. Однако всякий раз сотрудничество принимает разные
формы. В Византии интеллектуальная элита служила источником пополнения элиты
государственной. Философы, риторы, юристы и поэты занимали высшие должности
имперской администрации. Более того, хорошее образование было залогом
карьеры. "Публичное произнесение блестящей речи открывало перед молодым
человеком двери в дома многих высокопоставленных лиц. Василевсы поощряли
занятия науками, а диспуты при императорском дворе были событиями большой
важности".
На Руси сложилась иная обстановка. При дворах древнерусских князей не
видно интеллектуалов, занимавших особенно видное положение. Если возникала
нужда в идейной поддержке, князья обращались за помощью к монастырям, к