"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

русский историк XIX в. И.Е. Забелин: "Домашний быт человека есть среда, в
которой лежат зародыши и зачатки всех так называемых великих событий
истории".
Прикоснуться к святая святых жизни наших далеких предков, войти под
темные своды их жилищ, увидеть, как они дружили, любили, воспитывали и учили
детей, лечились от болезней, я приглашаю читателя в первой главе настоящей
книги. Сразу стоит оговориться: путешествие это не будет легким. Следов
давно ушедших веков осталось очень мало, и восстановление целостной картины
потребует от нас всех сил внимания и воображения. Но ведь и предмет того
стоит!

"Любы творятъ елико хощетъ": любовь и сексуальность.

Несмотря на то что для человека сексуальная сфера является одной из
важнейших (будет ли кто-нибудь спорить?), наука с удивительным постоянством
игнорировала эту сторону социального бытия человека Древней Руси XI-XIII вв.
В советское время появилась лишь одна книга, в которой автор касался
очерченного круга вопросов: "Люди и нравы Древней Руси" замечательного
ленинградского историка Б.А. Романова. Эта работа стоит совершенно особняком
в отечественной историографии. Ничего подобного ни до, ни после в нашей
науке не появлялось. Правда, вопросы сексуальной культуры освещались в ней
лишь фрагментарно, основное внимание исследователь уделял
социально-политической проблематике (что, впрочем, не уберегло Б.А. Романова
от вала ханжеской критики).
На современном этапе вопросы, связанные с сексуальностью и половой
моралью, плодотворно изучаются в русле тендерной проблематики. По сути дела,
впервые появились работы, в которых интимная жизнь человека Древней Руси
стала основным предметом рассмотрения. Среди отечественных ученых,
работающих над изучением социокультурных аспектов пола в контексте
древнерусской истории, следует назвать Н.Л. Пушкареву, статьи и книги
которой (посвященные, впрочем, не только X-XIII вв., а более широкому
периоду древнерусской истории) сегодня являются практически единственными
работами профессионального историка-русиста на эту весьма деликатную тему.
Трудность изучения социокультурных особенностей сексуальных отношений в
Древней Руси XI-XIII вв. во многом объясняется состоянием источников.
Древнерусские авторы, будучи монахами, избегали касаться "недостойных"
высокой книжности тем, обходя все, связанное с половой активностью
персонажей, по возможности стороной и оставляя эту сферу жизни для
"отражения" устному простонародному творчеству (точно как большинство
советских и современных ученых, хотя историки вроде бы обета воздержания не
дают).
Долгое время не знала древнерусская литература и любовной лирики - ее
функцию в обществе также выполняли фольклорные произведения. Во многом
именно поэтому в классификации культур по типу их половой морали, принятой в
этнографической литературе, древнерусскую культуру традиционно относят к
антисексуальным или репрессивным (строгим). Эта точка зрения имеет под собой
определенные, вполне понятные основания. Действительно, всякое проявление
сексуальности в древнерусской литературе изображается с позиций крайнего
осуждения и носит характер недостойной, низменной страсти, греха.
Древнерусские писатели избегали использовать для обозначения половых