"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

называли в семье. Об этом писал Феодосии Печерский - вопреки ожиданию,
святой игумен был совсем не против существования у человека помимо
христианского еще и мирского имении, в этом он видел одно из достоинств
русского православия в сравнении с католицизмом. Христианское имя не было
даже главным. В летописях и официальных документа князья в большинстве
случаев фигурируют под славянскими именами. Вряд ли можно говорить о
существовании специальных аристократических имен, хотя предпочтения,
существовавшие в роду Рюриковичей, ясны всякому читателю русских летописей.
Наиболее распространенные княжеские имена - Владимир, Святослав, Ярослав,
Игорь, Олег, Изяслав, в XII-XIII вв. появляется много Мстиславов и
Ростиславов. Представители княжеского рода, имевшего обширные династические
связи со странами Скандинавии, иногда имели помимо славянского и
христианского еще и варяжское имя: у Мстислава Великого - Харальд, у
Всеволода Ярославича, возможно, - Хольти.
Имя для князя выбиралось по преимуществу из тех, что уже использовались
в роду. Такое имя призвано было определить династическое положение нового
князя и наметить ожидаемые политические перспективы. Среди бояр и простых
общинников встречаются те же имена, хотя часто они имеют уменьшительную или
просторечную форму. Впрочем, какое-то представление об именах, достойных
князя, видимо, все же было, поскольку даже у бояр мы часто видим имена,
никогда не используемые в княжеском роду, - известный Ян Вышатич - ни Янов,
ни Вышат среди князей нет (впрочем, возможно, Вышата - форма от
"Вышеслава"). Летопись сохранила много весьма колоритных имен бояр, тысяцких
и посадников: Воибор Негочевич, Жирослав Нажирович, Рагуил Добрынич, Мирошка
Несдинич и пр. Бояре и князья именовались с отчествами - в этом был знак их
высокого достоинства. Традиция величания по отчеству, с "вичием",
сохранялась как прерогатива высших социальных групп на Руси в течение
нескольких столетий. Фамилий в современном понимании этого слова на Руси не
существовало. Люди попроще часто всю жизнь назывались тем именем-прозвищем,
которое было усвоено ими, вероятно, еще в детстве. Они в меньшей степени
нашли отражение на страницах летописей, но зато в изобилии читаются в
берестяных грамотах и рукописных маргиналиях. Некоторые имеют исключительно
местное славянское происхождение, в некоторых угадывается искаженное
христианское имя: Жировит, Стоян, Жизномир, Микула, Нежка, Нежебуд, Завид,
Братята, Мстята (вероятно, уменьшительное от "Мстислава"), Гавша,
Братонежко, Нажир, Доброшка, Семьюн, Гостята и пр. Встречаются среди имен и
такие, которые звучат довольно странно для уха современного человека: Упырь
Лихой - новгородский писец, оставивший пометки на полях переписанной им для
князя Владимира Ярославича книги; Душило или Душилец (имя встречается в
Н1Л - Новгород первой летописи - и берестяных грамотах). Это последнее имя
происходит, можно думать, не от глагола "душить", а от слова "душа".
Бросается в глаза разница принципиальной логики подбоpa имен в
аристократической (княжеской) среде и в простонародье. Если имена князей
обычно имеют в своем составе части "влад"/"волод", "слав", "свят", несущие
значения, связанные с военно-дружинными, властными и жреческими
общественными функциями, то в именах простых людей наиболее распространены
"жир", "неже", "добро". Сочетание "жи" является древним корнем, от которого
происходят слова, связанные с понятиями, наиболее актуальными именно в жизни
земледельца, купца и ремесленника, для которых главной ценностью являются не
слава, власть и воинские подвиги, а материальное благополучие: жила (жизнь),