"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

малых семей внутри Киевской верви налицо, хотя определить его результаты
весьма затруднительно. Ясно лишь, что он был еще далек от своего завершения,
о чем свидетельствуют статьи обеих редакций Правды, устанавливающие
головничество и виру за убийство, меру ответственности за это
кровнородственного коллектива. Вплоть до XII в., по-видимому, вервь, а не
семья выступала субъектом права в конфликтных отношениях между родственными
коллективами."
Однако роль семьи в этом плане, бесспорно, возрастала. Убийца, ставший
на "разбой без всякой свады", выдается "с женою и с детьми на поток и на
разграбление". Хозяйственное выделение малой семьи оказывает
непосредственное влияние и на изменение бытового уклада, а значит, и
мировоззрения ее членов. Сужается круг повседневного общения. Сородичи,
совместное проживание с которыми в раннеродовую эпоху неизбежно приводило к
тому, что малая парная семья в повседневной жизни не замыкалась на своих
внутренних делах, несколько отдалились, что в конечном итоге сделало
возможным переход от родовой общины к соседской.
Вопрос о соотношении больших патриархальных, "многоядерных" и малых,
"одноядерных" семей в Древней Руси XI-XIII вв. остается дискуссионным в
науке до настоящего времени. Не вызывает, однако, больших сомнений, что в
той или иной пропорции обе эти формы могли сосуществовать. Очевидно,
выделение малых семей, разрастание их до уровня больших патриархальных и
снова раздел на малые - все это было постоянно продолжающимся, текучим
процессом, в котором минимальной структурной общественно-психологической
единицей с догосударственных времен была супружеская пара (муж и жена).
Происходило это довольно просто: малая парная семья со временем превращалась
в большую патриархальную, в которой жили вместе несколько поколений -
дедушки и бабушки, дети с женами, внуки. Потом какая-нибудь пара выделялась
в отдельное житье, и история повторялась.
Брачный возраст, по современным меркам, наступал рано. В послании
митрополита Фотия новгородцам (XV в.) нижняя граница выдачи замуж для
девочек определена - 12 лет.
Судя по тому, что митрополит запрещает более раннее вступление в брак,
случаи такие иногда происходили. В простонародной среде ранние браки были
обусловлены хозяйственными нуждами - с появлением невестки в доме
прибавлялись рабочие руки. В княжеской действовали причины политические. В
летописи имеется подробный рассказ о брачном посольстве 1187 г., которое
было послано князем Рюриком Ростиславичем в Суздаль, к великому князю
Всеволоду Юрьевичу Большое Гнездо. Послы должны были сосватать дочь
Всеволода Верхуславу за сына Рюрика - Ростислава. Жениху-княжичу было 14
лет, княжне-невесте - восемь. В делегации состояли шурин Рюрика князь Глеб,
боярин Чюрына с женой и "иныи многи бояре с женами". Сватовство прошло
успешно. Всеволод дал в приданое бесчисленное множество злата и серебра,
сваты были одарены великими дарами. Северо-восточное владетельное семейство
провожало новобрачную, "еха же по милое своей дочери до трехъ станов", отец
и мать плакали, прощаясь с дочерью, поскольку "бе мила има, и млада соущи -
осьми лет". Значит, судя по специальной оговорке летописца, понятие, что
восемь лет - несколько рановато для брака, все-таки было. Но дальше все
пошло хорошо. Вместе с малолетней невестой "на Русь" были отпущены "сестрич"
Яков с женою и другие бояре с женами - они должны были присматривать за
ребенком на чужбине, по крайней мере, на первых порах. В Белгороде