"Вадим Долгов. Быт и нравы Древней Руси (Загадки и Коды Древней Руси) " - читать интересную книгу автора

Знакома с ним была и скандинавская культурная традиция. В языке норвежских
саг одно из самых бранных слов, "argr", означало "мужчину, который допустил,
чтобы его сексуально использовали как женщину. Однако отсутствие внимания к
нему в литературе, посвященной покаянной дисциплине, заставляет думать, что
вряд ли гомосексуализм был распространен сколько-нибудь широко. Впрочем,
может оказаться, что под влиянием скандинавских представлений явление это
считалось столь низменным, что даже просто говорить о нем вслух или тем
более писать считалось недопустимым. Тем не менее древнерусский материал не
дает оснований говорить о распространенности гомосексуализма. Устав Ярослава
упоминает о скотоложстве: "Аще кто с животиною блуд створит...", но
отсутствие иных упоминаний заставляет думать, что данная норма была
механически перенесена в русский законодательный сборник из византийского
номоканона.
По мнению Н.М. Гальковского, "противоестественные пороки" начинают
развиваться на Руси лишь с XV-XVI в., о чем есть много информации в
письменных источниках. Причину распространения содомии Н.М. Гальковский
почему-то видит во влиянии татар. Непонятно, что заставило ученого сделать
такой вывод, тезис этот никак не аргументируется. Вряд ли с ним можно
согласиться.
Источник распространения содомского греха был, скорее всего, иным, и
указание на него находим мы на страницах этой же работы. По мнению самого же
Гальковского, пороку этому были подвержено прежде всего духовенство ("Уставы
преп. Ефросина и преп. Иосифа Волоцкого запрещают допускать в монастырь
подростков мужеского пола"), аристократия и жители крупных городов, "этому
ужасному пороку был подвержен даже глава русской церкви, митрополит
Зосима... - бояре, воеводы и близкие царскому двору люди", - пишет Н.М.
Гальковский. То есть культурная элита, люди, в первую очередь впитывавшие
плоды умирающей византийской цивилизации. А о том, что у жителей Восточной
Римской (как, впрочем, и Западной) империи однополые сексуальные отношения
были широко распространены и даже очень популярны, было хорошо известно уже
в древнерусские времена из многочисленных пассажей в учительной литературе
греческого происхождения.
Следует также заметить, что распространение данного явления совпало по
времени с завершением полной интроекции Русью византийского наследия:
окончательной христианизацией, восприятием символики и идейного наследия,
временем осознания Русью себя Третьим Римом. Греховный обычай мог быть
воспринят на Руси в комплекте с ценными культурными приобретениями как
поведенческий стереотип. Распространенность его в наиболее образованных
кругах русского общества говорит как раз за это. В целом можно с достаточной
степенью уверенности говорить о том, что сексуальная культура Древней Руси,
по крайней мере в своей простонародной составляющей, должна быть отнесена к
просексуальным. В границах домонгольского периода старания церковных
иерархов привести древнюю славянскую половую свободу в тесные рамки
православной морали не увенчались успехом. Во всяком случае, до полного
претворения в жизнь норм переводных византийских номоканонов было еще
далеко. Пережитки догосударственной эпохи еще долго напоминали о себе
сохранением обычая многоженства, либеральным отношением общества (в том
числе и, по необходимости, духовенства) к добрачным и внебрачным сексуальным
контактам.
Кроме того, нельзя не заметить что общий строй половой морали на Руси