"Ричард Докинз. Бог как иллюзия " - читать интересную книгу автора

безропотного Иисуса". (По справедливости нужно признать, что этот
бесхарактерный образ обязан своим существованием больше викторианским
христианам, нежели самому Христу. Что может быть тошнотворнее, чем стишок
г-жи С. Ф. Александер: "Деткам нужно Иисуса любить, / Как он, послушными,
добрыми быть"?) Я не собираюсь нападать на личные качества Яхве, или Иисуса,
или Аллаха, или любого другого отдельного божества, такого как Ваал, Зевс
или Один. Вместо этого дадим гипотезе бога более четкое определение:
"Существует сверхчеловеческий, сверхъестественный разум, который намеренно
задумал и сотворил Вселенную и все, что в ней находится, включая нас". В
данной книге я отстаиваю другую точку зрения: "Любой творческий разум,
достаточно сложный, чтобы что-либо замыслить, может появиться только в
результате длительного процесса постепенной эволюции". Творческие мыслящие
существа, будучи продуктами эволюции, неизбежно появляются во Вселенной на
более позднем этапе и, следовательно, не могут быть ее создателями. Согласно
данному определению, бог - это иллюзия, и, как станет ясно из последующих
глав, довольно пагубная.
Поскольку гипотеза бога проистекает из местных традиций или личных
откровений, неудивительно, что существует огромное количество ее
разновидностей. Историки религий описывают ее развитие от примитивного
родового анимизма к многобожию греков, римлян и скандинавов, а также
единобожию иудеев и его производных - христианству и исламу.


Многобожие


Т


РУДНО СКАЗАТЬ, ПОЧЕМУ ПЕРЕХОД ОТ МНОГОБОЖИЯ к единобожию сам по себе
считается прогрессивным, позитивным событием. Но это широко
распространенное мнение, о котором Ибн Варрак (автор книги "Почему я не
мусульманин") остроумно заметил, что следующим этапом на пути развития
единобожия будет отказ еще от одного бога и переход к атеизму. Католическая
энциклопедия отметает многобожие и атеизм одним беззаботным взмахом руки:
"Формальный догматический атеизм является самоопровержимым и никогда не
привлекал de facto значительного числа логически мыслящих сторонников. И,
как ни велико может оказаться влияние многобожия на воображение масс, разум
философа оно удовлетворить не в состоянии"17.
До недавнего времени превосходство единобожия в ущерб многобожеским
религиям было официально закреплено в законодательстве о
благотворительности Англии и Шотландии: пожертвования, нацеленные на
пропаганду едино-божеской религии, освобождались от налогообложения, что
позволяло весьма легко распоряжаться этими суммами по сравнению с
пожертвованиями светским благотворительным учреждениям, вынужденным по
закону подвергаться тщательным проверкам. Я до сих пор лелею надежду
убедить членов почтенной индуистской общины Великобритании выступить с
гражданским иском и бросить вызов высокомерной дискриминации многобожия.
Куда как лучше, конечно, было бы совсем запретить пропаганду религии в
качестве повода для благотворительности. Общество бы от этого получило