"Ричард Докинз. Бог как иллюзия " - читать интересную книгу автора

осудили насилие, сделали дежурные заявления о свободе слова и в то же время
выразили "уважение" и "симпатию" глубокой "обиде" и "страданиям",
причиненным мусульманам. Эти "обида" и "страдания", не забывайте, не ^ были
болью или насилием, причиненными какому-либо человеку; всего лишь несколько
капель чернил в газете, о которой никто за пределами Дании и не услышал бы,
если бы не преднамеренная кампания подстрекательства к насилию.
Я не сторонник оскорбления или причинения страданий ради страданий. Но
меня поражает и удивляет непропорционально привилегированное положение
религии в наших, во всех других отношениях светских, обществах. Политикам
всех мастей приходится мириться с неуважительными изображениями собственных
физиономий, и никто не устраивает по этому поводу погромов. Так что же
особенное заключено в религии, что мы отдаем ей такое необычно почтительное
уважение? Как сказал Г. Л. Менкен: "Мы должны уважать религию ближнего, но
только таким же образом и настолько же, насколько мы уважаем его мнение о
том, что его жена - красавица, а его дети - вундеркинды".
Продемонстрировав, как религиям достается непомерное, заранее
обеспеченное уважение, я хочу в этой связи пообещать следующее касательно
моей книги. Я не буду стараться никого намеренно оскорбить, но и не
собираюсь надевать белые перчатки и выказывать более почтения религии, чем
сделал бы это в отношении любых других предметов исследования.


Глава вторая Гипотеза бога
Религия одного века -
это художественная литература другого.
Ральф Уолдо Эмерсон

Ветхозаветный бог является, возможно, самым неприятным персонажем всей
художественной литературы: гордящийся своей ревностью ревнивец; мелочный,
несправедливый, злопамятный деспот; мстительный, кровожадный
убийца-шовинист; нетерпимый к гомосексуалистам, женоненавистник, расист,
убийца детей, народов, братьев, жестокий мегаломан, садомазохист, капризный,
злобный обидчик. У тех из нас, кто познакомился с ним в раннем детстве,
восприимчивость к его ужасным деяниям притупилась. Но новичок, особенно не
утративший свежести впечатлений, способен увидеть картину во всех
подробностях. Каким-то образом получилось, что сын Уинстона Черчилля
Рэндольф сумел остаться в неведении о содержании Священного Писания до тех
пор, пока оказавшиеся вместе с ним в военном лагере Ивлин Во и другой
однополчанин, тщетно пытаясь как-то от него отделаться, не поспорили с
молодым Черчиллем, что он не сможет одолеть Библию за пару недель. "К
сожалению, результат оказался не таким, как мы ожидали. Он никогда раньше не
видел ни строчки из Библии и пришел в ужасное возбуждение - беспрерывно
зачитывал нам вслух цитаты, восклицая: "Могу поспорить, вы и не подозревали,
что в Библии такое может быть!" Или просто хлопал себя по бокам и фыркал:
"Боже, какое же дерьмо этот бог!"'6 Томас Джефферсон, будучи гораздо лучше
начитанным, придерживался аналогичного мнения: "Христианский бог - ужасно
неприятное создание: жестокий, мстительный, капризный и несправедливый".
Но нечестно нападать на такую легкую жертву. Правомерность гипотезы
бога не стоит оценивать на основе качеств ни ее самого неприятного
воплощения - Яхве, ни его пресной противоположности - "доброго, кроткого и