"Ричард Докинз. Бог как иллюзия " - читать интересную книгу автора

Возможно, у каждого думающего человека возникают порой минутные сомнения в
существовании Бога. Моя собственная вера смущалась не однажды. Но я
никогда, никому не рассказывал о своих духовных колебаниях по двум
причинам: \) я боялся, что, возможно, самим фактом высказывания своих
сомнений я нарушу и погублю жизнь и надежды другого человеческого
существа; г) потому что я согласен с писателем, который сказал: "В
человеке, разрушающем веру другого, есть что-то злое"... Я надеюсь, д-р
Эйнштейн, что Вас просто неправильно процитировали и что Вы скажете
что-либо более приятное огромному количеству горячо почитающих Вас
американцев.

Как откровенно разоблачает себя здесь автор! Каждая фраза пропитана
интеллектуальной и моральной трусостью.
Менее жалким, но более шокирующим было письмо основателя Ассоциации
молельного дома Голгофы из Оклахомы:

Профессор Эйнштейн, я верю, что каждый американский христианин
ответит Вам: "Мы не откажемся от своей веры в нашего Бога и Сына Его
Иисуса Христа, а если Вы не разделяете вероисповедание народа этой
страны, то можете убираться, откуда приехали". Я делал все возможное,
восхваляя Израиль, а тут появились Вы и одной-единственной фразой из
своих богохульных уст сумели свести на нет все попытки любящих Израиль
христиан избавиться в нашей стране от антисемитизма. Профессор Эйнштейн,
каждый американский христианин немедленно ответит Вам: "Либо
отправляйтесь вместе со своей идиотской, лживой теорией эволюции обратно
в Германию, откуда Вы приехали, либо прекратите попытки лишить веры
людей, приютивших Вас, когда Вам пришлось бежать из родной страны".
Все эти религиозные критики верно поняли одну вещь: Эйнштейн не был
одним из них. Он неоднократно возмущался, когда его зачисляли в теисты.
Может, он был деистом, как Вольтер и Дидро? Или пантеистом, как Спиноза,
философией которого он восхищался: "Я верю в бога Спинозы, проявляющего себя
в упорядоченной гармонии окружающего мира, а не в бога, занимающегося
судьбами и делами отдельных людей"?
Уточним еще раз терминологию. Теист верит в сверхъестественный разум,
который, помимо своей главной работы по первоначальному творению Вселенной,
продолжает находиться в ней, чтобы наблюдать за дальнейшей судьбой своего
творения и оказывать на нее воздействие. Во многих теистических системах
божество глубоко вовлечено в людские деяния. Оно отвечает на молитвы,
прощает или наказывает грехи, совершая чудеса, вмешивается в ход событий,
печется о хороших и дурных деяниях и знает, когда мы их совершаем (или даже
помышляем совершить). Деист также верит в сверхъестественный разум, но
деятельность этого разума ограничена созданием законов, определяющих
развитие и работу Вселенной. Далее деистический бог в ход мироздания не
вмешивается, и уж конечно он не заинтересован в делах людей. Пантеисты
совсем не верят в сверхъестественного бога; они используют термин "бог" в
качестве не имеющего сверхъестественной нагрузки синонима природы, или
Вселенной, или проявляющейся в ее работе гармонии. Деисты отличаются от
теистов тем, что их бог не отвечает на молитвы, не интересуется грехами и
исповедями, не читает наши мысли и не вмешивается в жизнь, совершая по
своему усмотрению чудеса. Деисты отличаются от пантеистов тем, что