"Джованни Джентиле. Введение в философию " - читать интересную книгу автора

Сталь, Р. Шатобриана и Ф. Шлегеля). И впоследствии романтический дух и
мистическое течение будут постоянно присутствовать в его работах. Свою
учебу в училище Джентиле заканчивает защитой диссертации на тему "Розмини и
Джоберти".

Сам создатель актуализма следующим образом обозначил истоки своей
философской мысли: "Актуалистическая философия, - писал он, - исторически
связана с немецкой философией от Канта до Гегеля... Но она связана также и
с итальянской философией Возрождения (Телезио, Бруно, Кампанелла), с
великим неаполитанским философом Джамбаттистой Вико и с обновителями
итальянской спекулятивной мысли в эпоху национального Рисорджименто -
Галуппи, Розмини, Джоберти" [1].

1 Gentile G. Introduzione alia filosofia. Firenze: Sansoni, 1952. P.
20.


В этот же период происходят его первые встречи с Кроче. Причиной
установления контактов между двумя будущими мэтрами итальянского
неоидеализма явился А. Д'Анкона - представитель исторической школы в
литературе. Но скоро в общении двух молодых людей на первое место выйдут
философские проблемы. Именно Кроче стимулировал интерес Джентиле к
марксизму; и, именно ведя дискуссию о марксизме, последний сформулировал
свои оригинальные тезисы. Итогом размышлений Джентиле на эту тему явилась
его работа "Философия Маркса" (1899), где он стремится трактовать марксизм
прежде всего как философское учение, а не как экономическую теорию (на чем
настаивали многие исследователи творчества Маркса того времени). Но,
несмотря на признание за основоположником марксизма авторитета как
философа, а не только как экономиста, работа Джентиле страдала определенной
предвзятостью. Так, например, в ней делался вывод, что Маркс - "врожденный
идеалист", ибо "он не может забыть, что нет объекта без субъекта, который
его конституирует". И такая весьма вольная трактовка взглядов многих
мыслителей прошлого и современности станет характерной для Джентиле и в
последующем.


На заре нынешнего столетия получают развитие новые
литературно-художественные направления - такие, как декадентство и
футуризм. Они также требуют критического осмысления и философского
обоснования, что стимулирует и одновременно обостряет борьбу идей в
итальянской духовной культуре этого периода. И ведущая роль в этих спорах
принадлежит журналам, которые выражали взгляды и интересы различных групп
интеллектуалов. Важной вехой в истории итальянской культуры стал 1903 год,
когда начали выходить в свет издаваемый Кроче журнал "La Critica" и
собравший вокруг себя в основном представителей прагматизма журнал
"Leonardo", главная роль в котором принадлежала Дж. Папини и Дж.
Преццолини.

Следуя общим тенденциям, наметившимся на рубеже веков в итальянской
духовной культуре, Кроче ставит перед своим журналом задачу - "двинуть