"Джованни Джентиле. Введение в философию " - читать интересную книгу автора

представления о Боге как абсолютном духе, который воплощается в человеке и
освобождает его от его природных стремлений. Божество присутствует во всех
своих сущностных аспектах в уме и в сердце каждого человека как
несокрушимая реальность, которая оказывает сопротивление каждому сомнению и
отрицанию и поэтому никогда не терпит фиаско и управляет всеми вещами и
одновременно мыслью и волей людей как предпосылка всякого бытия, которое
существует, и всякого события, которое происходит. Самый бесчеловечный
человек, привыкший совершать преступления и проявлять жестокость, вдруг,
удивленный усталостью, вновь возвращается в самого себя и слышит в своей
душе голос, обращающий его к элементарным законам моральной реальности, от
которой он давно уже считал себя освободившимся. Таким образом, все люди
совместно живут, более или менее объединенные общей верой в Высшую
реальность, от которой все зависит и к которой человеческая душа может
апеллировать в надежде быть услышанной и получить помощь в своем усилии
придать природным вещам направление, наиболее сообразное с ее
устремлениями. Высшая духовная реальность, которая становится для философа
объектом сомнения, утрачивается и ищется; о ней мыслят, а не обладают ею;
она - проблема, требующая решения; она - проблематичное утверждение,
которое иной раз будто бы превращается в аподиктическое, а в другой раз,
кажется, нуждается в более прочной и твердой аподиктике. Отсюда мистика, в
его непосредственно переживаемой достоверности Бога, охватывают подозрение
и дрожь относительно теологии, которая, логически рассуждая и доказывая
своего Бога, сотрясает эту первую достоверность и которой уже не удается
заменить ее чистой и полной достоверностью.

* Здесь и далее астериксом обозначены примечания переводчика,
помещенные на с. 453-458 настоящего издания.


Так, можно назвать свободу камнем преткновения всех философий. Спор
длится уже на протяжении тысячелетий и не кажется завершенным, если в
качестве заключения желают иметь некий универсально принимаемый тезис,
наподобие теоремы в геометрии. И всякий раз, когда какая-то философская
система кичилась тем, что доказала существование свободы, новая система
сразу же принималась разрушать последнее доказательство - словом, вновь
выводить в открытое море корабль, который уже собирался бросить якорь в
порту. Однако тот, кто отрицает вообще свободу, е самом своем негативном
суждении совершает акт свободы и не может допустить, что он сам произносит
суждение, лишенное всякой ценности, потому что оно столь же механически
детерминировано основанными на необходимости условиями, как и те условия,
которыми, он считает, определены все действия и идеи других людей или
человека вообще. Каждый человек связан с собственными идеями, с собственным
способом мышления и чувствования, а с миром, как он себе его представляет
или понимает, - посредством этого своего способа чувствования и мышления.
Данный способ предпочтителен и не позволяет отречься от него, поскольку
он - до тех пор, пока существует - истинный способ чувствования и мышления,
единственный, имеющий для человека ценность. Эту ценность ему было бы
абсурдно приписывать, если бы человек не был тем свободным существом,
каковым является.