"Джованни Джентиле. Введение в философию " - читать интересную книгу автора

Поэтому вполне обоснованно было сказано, что половинчатая философия
заставляет нас утратить религиозную веру, но цельная философия
восстанавливает ее в нас. И в самом деле, не только религия, но все главное
достояние человеческого духа растранжиривается и растрачивается под
воздействием незрелой и в силу этого негативной философии, которая
критикует, чтобы разрушить, и не в состоянии восстановить; она ставит
проблемы и не может разрешить их, потому что поставила их неверно;
набрасывает теории, которые не способна углубить; схватывает и выделяет
фрагментарные истины, которые не являются истинами именно потому, что они
фрагментарны. И пробный камень всех философий тот же самый, которым
измеряется и определяется ценность поэзии или религиозного учения, -
всеобщее согласие, рождающееся из соответствия философской системы, как и
поэзии и религиозного наставления, системе, которая повсеместно мыслится в
наивном мышлении людей; системе, которая естественно ощущается во всех
сердцах смертных. Голос посвященных, когда он схватывает истину, является
выражением мыслей, что зреют неосознанно во всех душах как слово, которое в
груди наиболее смиренных и наиболее простых людей производится не другими,
но спонтанно звучит изнутри [1]. Поначалу философия может казаться
парадоксальной и заставить думать, что она должна быть paucis contenta
indicibus*. Искусство на первых порах получает такой же прием у широкой
публики вследствие оригинальности мыслителя или художника. Но постепенно
философская идея, если она истинна, должна распространиться и оказаться в
состоянии стать общим способом мышления; поэтическая же выдумка - овладеть
всеми фантазиями и царствовать в мире реальности, познаваемой и допускаемой
человеком как живое и реальное творение, которое становится всем близким.

1 Глубоко истинным является следующее замечание Антонио Розмини:
"Встает другой вопрос полностью философской природы: Как человек познает
истину? Существует ли один-единственный способ ее познания? И, быть может,
этим единственным является способ философской дискуссии, изучения,
проводимого по правилам и форме науки, так что для каждого человека, не
являющегося философом или не причастного к наукам (в данном случае это
большинство людей), остается полностью закрытым доступ к истине? И (как из
этого следует) почти весь род человеческий, за исключением крайне
ограниченного числа ученых, якобы обречен в темах, наиболее важных и
необходимых для цели человеческой природы, на одно из двух - на невежество
или на заблуждение?.. И я считаю, что может отречься от философии тот, кто
решает этот вопрос утвердительно, потому что он уже отрекся от здравого
смысла. Считаю: если философия (я подразумеваю ту, которая имеет облачение
и форму науки) настолько отграничивает, настолько отделяет себя от рода
человеческого, что убеждена, будто в ней одной содержится вся истина и
достоверность, то у большинства людей не остается ее ни крошки; и она уже
больше не философия, но - вместо философии - несведущая дерзость, которая
получила ее имя и облик" (RosminiA. Introduzione alia filosofia. Casale,
1850. P. 70).


2. ОБЫДЕННАЯ ИНТУИЦИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ ВСЕГО

Одной из первородных и укорененных в человеческом духе истин, которые