"Джованни Джентиле. Введение в философию " - читать интересную книгу автора

презрение к парламентской демократии. Но его иллюзиям относительно того,
что можно будет использовать Муссолини для наведения порядка, а затем
отстранить его от власти, вскоре суждено было рухнуть. Убийство Дж.
Маттеот-ти, а впоследствии и государственный переворот, осуществленный дуче
3 января 1925 года, быстро отрезвили философа и заставили перейти в лагерь
оппозиции. Это еще больше ухудшает его отношения с Джентиле, который, желая
стать "официальным" философом режима, вступает в фашистскую партию. Но
окончательный разрыв между двумя неоидеалистами произойдет несколько позже.

Желание привлечь на свою сторону интеллигенцию заставляет Муссолини
провести в 1925 году в Болонье так называемый "Конгресс во имя фашистской
культуры", к участию в котором были привлечены 250 крупнейших культурных
деятелей. На этом конгрессе был принят написанный Джентиле "Манифест
фашистской интеллигенции", в котором перед искусством ставилась задача
освещать и восхвалять достижения правящего режима. Таким образом, было
однозначно заявлено, что рассчитывать на милость дуче могут только те, кто
проявит верноподданнические настроения и свою преданность фашистской
партии.

На этот манифест Кроче отвечает своим Контрманифестом, в котором он
подчеркивает, что "смешивать политику и литературу, политику и науку
является большим заблуждением", что это - "безжалостное насилие и
подавление свободы печати", что интеллектуалы как граждане могут записаться
в любую партию и верно служить ее интересам, но как ученые и художники они
должны бескорыстно служить объективной истине и создавать произведения
искусства, подводящие "равным образом всех людей и все партии к более
высокой духовной сфере..." [1]. И хотя в своем Контрманифесте Кроче стоит в
основном на позициях морального, а не политического осуждения фашизма, но и
оно показалось фашистским боссам опасным, потому что могло вызвать глубокий
резонанс в среде интеллигенции. Ощущая важность момента, Муссолини лично
вмешался в этот спор на стороне Джентиле и заявил, что больше не прочтет ни
одной строчки из Кроче. Дуче не решился "дать цикуты" философу (как
иронически заметил Н. Аббаньяно) и даже не принял жестких мер ввиду его
большого авторитета, но тем не менее он отправил его в почетную ссылку в
Palazzo Filomarino в Неаполе.

1 Сrосе В. La protesta contro il "Manifesto" // La Critica, 1925. Lo
Maggio. P. 310.


И если теперь вплоть до падения фашистского режима Кроче оказывается
лишенным возможности вести активную общественную и политическую
деятельность, то судьба Джентиле складывается несколько иначе. Еще в 1922
году, сразу после прихода Муссолини к власти, он получает титул сенатора и
становится министром Общественного образования, а также входит в Большой
Совет фашистской партии. Однако в 1924 году в связи с прокатившейся волной
политических убийств он отказывается от всех своих должностей, хотя и
продолжает быть приверженцем "нового политического курса". Он так же, как и
прежде, готовит политические речи Муссолини и считается главным идеологом
режима. Но начиная с 1929 года, т.е. после подписания "Латернанских пактов"