"Джованни Джентиле. Введение в философию " - читать интересную книгу автора

заслоном на пути марксизма и социализма и других экстремистских теорий и
элементов. Но их "новый либерализм" очень далек от его традиционного
понимания. Прежде всего, оба философа отказываются от выдвижения на первый
план принципа экономической свободы и от тезиса классического либерализма:
индивид - цель, а государство - средство. А это значит, что в концепции
"этического государства" (и, прежде всего, у Джентиле) интересы личности
полностью отождествляются с государственными интересами, а государство, в
свою очередь, отождествляется с нацией. И хотя "человеческая жизнь
священна", однако, когда интересы Родины тре буют, она должна быть
пожертвована на алтарь отечества (нация - это миссия и поэтому - жертва).


Если посмотреть внимательно, то "новый либерализм", утверждающий, что
"государство не может не быть этической субстанцией" [1], совершенно зря
претендует на новизну, потому что он является прямым наследником Гегеля и
его концепции государства, как она представлена в "Философии права". Однако
в то же время, в отличие от немецкого идеалиста, который видел в
государстве нравственную идею, шествующую по Земле, Джентиле, например,
"этическое государство" считает идеалом, который еще должно реализовать, и
эту реализацию он открыто возлагает на фашизм. Именно фашизм, по его
мнению, должен сделать итальянский народ "великой нацией". Но народ может
стать нацией, лишь если он завоевывает свою свободу, - а это значит, что
война становится средством обретения национального величия. Война
"воспламеняет душу народа", и фашизм - это сын войны.

1 Gentile G. Che cosa ё il fascismo: discorsi e polemiche. P. 35.


Прежде всего, фашизм восстает против социалистического
интернационализма, лишенного чувства родины и долга, - и, стало быть,
против марксизма как его идеологии. Повинуясь "мистическому чувству", он
объявляет войну интеллектуализму, который является "болезнью разума".
"Фашистский дух - это воля, а не интеллект" [1]. Но фашизм, по Джентиле,
это не только философская и политическая доктрина, но и непрерывная
активная деятельность, "страстный порыв", который при необходимости может
сметать все на своем пути насильственным путем. Отсюда джентилеанская
апология насилия. Философ утверждает, что всякая сила - моральная сила, и
поэтому любое насилие оправдано, если оно совершается во имя великой идеи.

1 Gentile G. Che cosa ё il fascisrao: discorsi e polemiche. P. 98.


Итак, Джентиле в своей концепции "этического государства" не только
намечает стратегическую цель - духовное обновление итальянского общества,
спасение его от хаоса и неразберихи, избавление его от социалистических
идей и возможной их реализации; он находит в фашизме главную силу,
способную осуществить эту задачу, - и, более того, очерчивает перед ним
целую программу по ее реализации, указывая на основные методы и средства.
Создатель актуализма сознательно стремится быть идеологом этого движения. И
это, на наш взгляд, не случайно - потому, что, подобно тому как Гегель