"Джованни Джентиле. Введение в философию " - читать интересную книгу автора

Следующий важный принцип джентилеанской педагогики вытекает из
признания актуализмом неделимого единства теоретической и практической
деятельности, т.е. воли и интеллекта. Отсюда следует неразрывность
интеллектуального и морального воспитания, воспитания и обучения, чем
подчеркивается " глубоко этическая сущность обучения". "Школа, которая
обучает, но не воспитывает, - подчеркивает итальянский неоидеалист, - на
самом деле школа, которая не обучает" [1]. Не воспитывающее обучение учит
злу, и поэтому письмо и чтение могут быть лишь средствами, но отнюдь не
самодовлеющими целями. Антитеза между обучением и воспитанием, по мнению
Джентиле, - это антитеза между реалистической (читай: позитивистской) и
идеалистической культурой, антитеза между материальной (утилитарной) и
духовной концепциями жизни. Поскольку цель воспитания - формирование
личности, оно, "по сути дела, моральное воспитание" - и, стало быть,
никогда не может ограничиваться узкими рамками развития познавательных
способностей ребенка. Моральное воспитание - это, прежде всего,
формирование духа; но в то же время было бы односторонним совершенствовать
один лишь дух, к этому должно быть непременно добавлено физическое
развитие: ведь воспитуемый, как и каждый человек - это не только дух, но и
физический организм. Но физическое воспитание не просто добавляется к
воспитанию духа: оно само есть воспитание духа, закалка его стойкости,
способности переносить жизненные трудности и невзгоды. Поэтому физическое
воспитание ни в коем разе не должно сводиться лишь к гимнастическим
упражнениям; оно должно стать одной из важнейших составляющих формирования
характера. Такова третья отличительная черта джентилеанской педагогики.

1 Gentile G. La riforma dell'educazione. P. 134.


И наконец, дух никогда не останавливается на том, что он есть, а
всегда стремится стать тем, чем он должен быть. И в этом плане для него
незаменимой является философия, потому что она "рождается не из потребности
понять уже прожитую жизнь", но из стремления постичь то, "что есть наш
идеал". Резюмируя свои педагогические взгляды, Джентиле отмечает, что
всякое воспитание является хорошим лишь при условии, что оно "философское
воспитание, гуманное воспитание; воспитание, которое приводит в движение
весь дух" [1]. Таким образом, в процессе разработки своей педагогической
доктрины итальянский неоидеалист высказывает ряд принципиальных идей,
которые во многом не утратили своего значения и сегодня.

1 Gentile G. La riforma dell'educazione. P. 184.


Итак, Джентиле предстал как автор весьма важной программы по
преобразованию всей системы образования в Италии; и это, естественно,
придало его фигуре общественный вес и значимость. Но по иронии судьбы
реализовывать эту программу выпало на долю Кроче, который в 1920 году
становится министром Общественного образования в последнем правительстве
Джолитти. Ему пришлось согласиться с Джентиле на то, чтобы включить
религиозное образование в программы начальных школ, ибо это было одной из