"Джованни Джентиле. Введение в философию " - читать интересную книгу автора

в 1913 году, с началом в 1914 году Первой мировой войны дополняются
разногласиями политическими. Если Кроче занимает позицию нейтралитета, то
Джентиле высказывается за вступление Италии в войну; и, когда начинаются
военные действия, он даже пытается записаться добровольцем на фронт, но в
этом ему было отказано. Тогда философ концентрирует всю свою энергию на
теоретической деятельности, что вскоре приносит обильные плоды. В 1916 году
выходит в свет его "Общая теория Духа как акта", а в 1917 - первый том
книги "Система логики как теории познания" (второй том появится лишь в 1922
году). Эти две крупные работы Джентиле явились систематической разработкой
его актуалистической философии и, безусловно, выдвинули его в первые ряды
итальянских мыслителей.


И все же в это время создатель актуализма был известен по большей
части в академических философских кругах, а не среди широкой
общественности. Поэтому, дабы упрочить свои позиции и обрести известность и
популярность, он берется за проведение школьной реформы. Будучи
прирожденным воспитателем, Джентиле отдавал школе много сил и энергии. "Я
люблю школу, - говорил он, - и несу в нее всю свою душу, когда туда вхожу;
и выхожу из нее с большой верой в судьбы человеческого духа".

Реформа школьного образования (а в более широком плане -
педагогическая реформа) явилась одним из составных звеньев борьбы против
позитивистской культуры, которую вели Кроче и Джентиле в первые два
десятилетия XX века. Следует отметить, что в этот период, который вошел в
итальянскую историю как "эпоха Джолитти", в процессе образования
превалировали научно-технические и математические дисциплины, что вполне
соответствовало духу позитивизма. Преобладание либеральных подходов в сфере
образования предопределяло то, что преимущество в формировании
интеллектуальной элиты отдавалось частным учебным заведениям. Это часто
вело к тому, что процесс образования оказывался неэффективным, подчиненным
политическим пристрастиям и основанным на произволе местных властей.

Джентиле в довольно резких тонах охарактеризовал состояние дел в сфере
образования, в частности в итальянской школе, и весьма критически оценил те
подходы к воспитанию, которые были сформулированы представителями
исторической Левой в Италии и их последователями. Считая невозможным
провести реформу школы без коренных преобразований в сфере воспитания
вообще, он пытается осуществить реформу педагогики, опираясь на свою
философскую концепцию. И здесь философ исходит из постулата, что Дух - это
вечно развивающийся процесс, который не признает заранее установленных
законов, но творит сам свой закон и свой мир свободно. В силу этого в
педагогике не может быть какого-то универсального метода, который мог бы
считаться единственно научным, как полагали позитивисты. А это значит, что
учитель не может применять без разбору какой-то один "абстрактный и
механический метод" в процессе воспитания учеников. Каждый воспитуемый -
активный субъект, поэтому преобладающим должен быть не метод учителя, а
метод самого ученика. В связи с этим Джентиле отмечает, что "воспитание -
это межличностный союз, сообщество, объединение", в которое на равных
правах входят педагог и его подопечный.