"Томас Диш. 334" - читать интересную книгу автора

поверхность. В полдень он проснулся ото сна, который чуть было не перешел в
кошмар. Он был в комнате с высоким потолком. С потолочных балок свисали две
веревки. Он стоял между ними, пытаясь ухватить ту или другую, но только ему
казалось, будто поймал, как веревка вырывалась и начинала раскачиваться,
словно спятивший маятник.
Он знал, что этот сон значит. Веревки - это проверка его творческих
способностей. Этот-то принцип он и пытался определить прошлой ночью, стоя у
воды. В творчестве - ключ ко всем его проблемам. Узнай он побольше, проведи
аналитическую работу - и проблемы удалось бы решить.
Идея оформилась пока смутно, но он знал, что находится на верном пути.
Он сварил на завтрак несколько инкубаторных яиц и чашку кофе, затем
прямиком отправился в свою читальную кабинку в библиотеке, учиться.
Чудовищное возбуждение прошлой ночи утекло из вещей. Здания стали просто
зданиями. Люди вроде бы двигались чуть быстрее, чем обычно, - и не более
того. Все равно чувствовал себя он как никогда. Ни разу в жизни ему не было
так здорово, как сегодня. Он был свободен. Или что-то другое? Одно он знал
точно: прошлое - сплошной хлам, но будущее, о! - будущее сулит немалые
надежды.

4

"Проблемы творчества"
Бертольд Энтони Лудд

Резюме.
С древних времен до сегодня мы видели что есть несколько критериев, по
которым критик анализирует продукты творчества.
Можно ли узнать какое брать мерило? Непосредственно ли подходить к
предмету? Или опосредованно?
Другой есть источник для изучения творчества, в великой драме философа
Вольфганга Гёте "Фауст". Невозможно отрицать неоспоримый литературный
фронтон, "шедевр". Но что за мотивация подвигла его описать рай и ад таким
странным образом? Кто есть Фауст если не мы сами? Не указывает ли это на
подлинную необходимость достичь понимания? Ответ может быть один, да.
Таким образом снова мы приходим к проблеме творчества. Все прекрасное
имеет три условия: 1. Предмет должен быть в формате литературы. 2. Все
части содержатся в целом, и 3. Смысл лучезарно ясен. Истинное творчество
присутствует только тогда, когда его можно наблюдать в произведении
искусства. В этом также философия Аристотеля применимая поныне.
Нет, критерий творчества не только ищется в области "языка". Разве
ученый, пророк, художник не предлагают свой собственный критерий суждения,
к той же общей цели. Какой путь избрать если так? Или правда что "Все
дороги ведут в Рим"? Более чем когда бы то мы живем во время, когда важно
определить ответственность каждого гражданина.
Другой критерий творчества создан Сократом так жестоко преданным
смерти своим же народом и я цитирую: "Ничего не знать - первейшее условие
любого знания". Исходя из мудрости этого великого греческого философа не
можем ли мы прийти к нашим собственным выводам по поводу этих проблем?
Творчество - это способность видеть отношения там где их не существует".