"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

вопроса, на который он не мог бы найти ответа.
10 Д. Дидро. Избранные философские произведения. М.. 1941, стр. 96.


14

В отличие от ощущений и рассудка разум (интеллект) познает не различное
в вещах, а общее в них; он познает не столько отношения между вещами,
сколько отношения между вещами и природой в целом, не столько части природы,
сколько саму эту природу. Этого увидеть, услышать так же невозможно, как
невозможно рассудку все это представить. Но это может постичь разум. Кроме
знания чувственного, эмпирического, неполного, относительного есть знание
рациональное, теоретическое, абсолютное, достоверное. Кроме знания
физического - "физики" - есть знание метафизическое - "метафизика". "Объект
исследования метафизики - рассмотрение вещей в их связи, в их совокупности,
рассмотрение того, что является общим им всем, что делает все вещи
тождественными и что воспринимается разумом" ("Предв. мет. разм.").
Метафизика ("метафизическое знание") - это для Дешана прежде всего
философия. Но понятие "метафизического знания" у него обладает большей
емкостью: оно включает все теоретическое знание вообще. Смысл, вкладываемый
мыслителем в понятие "метафизический", виден из следующего рассуждения, с
которым он обращается к Гольбаху и его единомышленникам. Вы, говорит он,
признаете истинность наших знаний об универсальных законах природы и в то же
время заявляете, что никаких метафизических истин нет. Но знание об
универсальных законах природы - это же как раз и есть метафизическое знание,
метафизическая истина. "Ньютон, более мудрый, чем вы, философ", не отрицал
метафизического характера "открытого им всемирного закона" ("Отв. на вопр.
21"). Вы считаете общую систему природы физической, "а что такое общая
физическая система, как не система метафизическая? Может ли метафизическое
быть чем-либо иным, как обобщением физического?.. Система астронома,
естествоиспытателя, врача, всякого физика, ограничивающегося своей наукой, -
физическая, так как носит частный характер... Но ваша система - всеобщая,
охватывающая все сущее" (там же). Ясно, что ваша система метафизическая, что
"вы - метафизики" и уподобляетесь мольеровскому Журдену, который говорит
прозой, не зная о ее существовании.
В одном из своих писем Руссо писал Дешану: "Я бы любил... истину
метафизическую, если бы полагал, что она нам доступна. Но мне никогда не
приходилось встречать ее в книгах; разочаровавшись в возможности отыскать ее
в них, я пренебрегаю ее поучениями..." По этому поводу Дешан замечает: "Не
найдя истины в книгах, надо искать ее внутри себя", в своем разуме,
способном ответить на любой вопрос.


15

К тому же автор "Истинной системы" отнюдь не считает, что "в книгах"
вовсе отсутствует что-либо верное. Полному постижению метафизической истины,
по его словам, предшествует трудный путь создания систем, каждая из которых
(в том числе и богословская) содержит наряду с заблуждениями и кое-что
верное. Окончательная истина, обнаруженная самим Дешаном, не является от