"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

При ознакомлении с "Истинной системой" бросается в глаза важное место,
занимаемое в ней учением о единстве противоположностей. Это вынуждены
признать также Тома и Вентюри. Говоря о тенденциях, состояниях и т.д.,
которые и противоположны, и неотделимы друг от друга, образуя единство,
Дешан называет их противоположностями (opposes). Эти "крайности или
противоположности составляют одно... и их единство есть середина (milieu)"
(прим. к "Доб.", I). Они исключают друг друга не абсолютно, а относительно.
По терминологии Дешана, каждая из них - противоположность другой, а не ее
отрицание. Отрицанием (negation) он называет лишь абсолютное отрицание,
всецело исключающее отрицаемое. Такое отрицание (исключающее единство с
отрицаемым) он иногда также называет contraire, что противоречит
общепринятому смыслу этого слова. Что касается противоположностей (opposes),
то так как каждая из них содержит в себе другую, говорит Дешан, то любая из
них есть "более или менее" другая. Эту мысль он выражает еще так: данная
противоположность есть не отрицание другой, а ее "наименьшее утверждение"
("Доб.", VI).
Дешан считает большим достижением для науки, если она постигает
совпадение противоположностей. Геометрия, отмечает он, возвысилась до
Истины, признав, что крайности, доведенные до последнего возможного предела,
одно и то же. Но когда в геометрии допускается существование абсолютно
одинаковых тел, Дешан заявляет, что это допущение бессмысленно, так как двух
тел совершенно одинаковых никогда не существовало, поскольку вообще
совершенного равенства в природе не существует.


35

В природе нет ни абсолютно повторяющих друг друга тел, ни абсолютно
повторяющих друг друга состояний того же тела; нет в ней ни в строгости
точного равновесия, ни в строгости точного покоя. Поэтому в природе нет
абсолютно регулярного течения событий; регулярность событий обязательно
имеет место, но осуществляется в каждом из них "более или менее". Отклонения
от этой регулярности естественны, как и сама эта регулярность [21].
Отношение противоположности оказывается основным среди бесчисленных
отношений реальной действительности. Существование белого обусловливается
существованием черного и прочих цветов, наличие горячего - наличием
холодного, центростремительная сила - центробежной, свет - тьмой, день -
ночью, жизнь - смертью, мужское - женским и т.д. Всякий покой есть более или
менее движение; всякое движение - более или менее покой; всякая пустота -
более или менее заполненность; всякая заполненность - более или менее
пустота.
В "Истинной системе" есть попытка применить такое понимание
противоположностей к своеобразно истолкованным категориям видимости и
реальности. "В Целом все обладает большей или меньшей реальностью, то есть
существует более или менее реально" (прим. к "Доб.", I). Входя друг в друга,
противоположности "реальность" и "видимость" пребывают в любой вещи "более
или менее". Эти противоположности, таким образом, совпадают: "реальность и
видимость суть одно и то же, так как видимость есть лишь наименьшая
реальность" [22].