"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора При ознакомлении с "Истинной системой" бросается в глаза важное место,
занимаемое в ней учением о единстве противоположностей. Это вынуждены признать также Тома и Вентюри. Говоря о тенденциях, состояниях и т.д., которые и противоположны, и неотделимы друг от друга, образуя единство, Дешан называет их противоположностями (opposes). Эти "крайности или противоположности составляют одно... и их единство есть середина (milieu)" (прим. к "Доб.", I). Они исключают друг друга не абсолютно, а относительно. По терминологии Дешана, каждая из них - противоположность другой, а не ее отрицание. Отрицанием (negation) он называет лишь абсолютное отрицание, всецело исключающее отрицаемое. Такое отрицание (исключающее единство с отрицаемым) он иногда также называет contraire, что противоречит общепринятому смыслу этого слова. Что касается противоположностей (opposes), то так как каждая из них содержит в себе другую, говорит Дешан, то любая из них есть "более или менее" другая. Эту мысль он выражает еще так: данная противоположность есть не отрицание другой, а ее "наименьшее утверждение" ("Доб.", VI). Дешан считает большим достижением для науки, если она постигает совпадение противоположностей. Геометрия, отмечает он, возвысилась до Истины, признав, что крайности, доведенные до последнего возможного предела, одно и то же. Но когда в геометрии допускается существование абсолютно одинаковых тел, Дешан заявляет, что это допущение бессмысленно, так как двух тел совершенно одинаковых никогда не существовало, поскольку вообще совершенного равенства в природе не существует. В природе нет ни абсолютно повторяющих друг друга тел, ни абсолютно повторяющих друг друга состояний того же тела; нет в ней ни в строгости точного равновесия, ни в строгости точного покоя. Поэтому в природе нет абсолютно регулярного течения событий; регулярность событий обязательно имеет место, но осуществляется в каждом из них "более или менее". Отклонения от этой регулярности естественны, как и сама эта регулярность [21]. Отношение противоположности оказывается основным среди бесчисленных отношений реальной действительности. Существование белого обусловливается существованием черного и прочих цветов, наличие горячего - наличием холодного, центростремительная сила - центробежной, свет - тьмой, день - ночью, жизнь - смертью, мужское - женским и т.д. Всякий покой есть более или менее движение; всякое движение - более или менее покой; всякая пустота - более или менее заполненность; всякая заполненность - более или менее пустота. В "Истинной системе" есть попытка применить такое понимание противоположностей к своеобразно истолкованным категориям видимости и реальности. "В Целом все обладает большей или меньшей реальностью, то есть существует более или менее реально" (прим. к "Доб.", I). Входя друг в друга, противоположности "реальность" и "видимость" пребывают в любой вещи "более или менее". Эти противоположности, таким образом, совпадают: "реальность и видимость суть одно и то же, так как видимость есть лишь наименьшая реальность" [22]. |
|
|