"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

("упорядоченные", если пользоваться математическим термином). Такие
множества, или общности, в "Истинной системе" именуются "агрегатами". Дешан
указывает на то, что каждый предмет - элемент какого-нибудь агрегата,
который в свою очередь является элементом более обширного агрегата; тот
входит в еще более обширную систему, и так вплоть до всей природы в целом,
до Вселенной: она тоже представляет собой общность-агрегат, так как все
элементы ее взаимно связаны. Итак, если понимать под общим общность,
совокупность как-то связанных объектов, то и в этом, третьем смысле общее
существует объективно, реально: из таких систем состоит вся природа, да и
сама природа есть такая система. "...Неужели можно отвергать существование
Вселенной..? А между тем именно это и отвергается при отрицании универсалий"
("Краткий очерк... в четырех тезисах. Предувед.").


21

Так философ доказывает, что общность, "универсалия", - и как то общее,
тождественное, что есть во множестве вещей (1), и как само множество вещей,
в которых есть нечто общее (2), и как агрегат вещей, находящихся в известных
отношениях между собой (3), - существует объективно, а не только per mentem.
Имеется - во всех названных трех смыслах - общность растений, включающая в
себя отдельные растительные виды (тоже общности); имеется общность Земля,
складывающаяся из общностей: минералов, растений, животных; имеется,
следовательно, и общность всего существующего на свете - Целое (le tout)
[14]. "Я понимаю под Целым универсальное целое, Вселенную, материю, мир,
природу, единое бытие, состоящее из многих его образующих отдельных существ,
существование, рассмотренное во всей совокупности его отношений" ("Пред.").
14 Le tout значит буквально все или целое, a tout значит весь пли
целый. Дешан вкладывает в эти почти однозначные слова совершенно различный
смысл. Le tout для него - это весь мир как единство множества образующих
этот мир различных частей, все существующее как совокупность, система
бесчисленных вещей, из которых состоит природа, материя. В противоположность
le tout tout, по Дешану, - это тот же мир, то же универсальное, все на свете
объемлющее бытие, но рассматриваемое не как единство множества определенным
образом взаимосвязанных частей, а как одно, как бытие, в котором никаких
частей нет и которое абсолютно неделимо.

Целое ("универсальное существование") - важнейшая категория "Истинной
системы". Целое выступает в ней как общность во всех трех указанных выше
смыслах. Но мыслитель, пользуясь этим термином, как правило, не оговаривает,
какое из трех значений он имеет в виду. Это отнюдь не способствует ясности и
однозначности соответствующих формулировок.
Взятые врозь, в своей специфичности, части Целого обладают
существованием физическим; но эти же части, взятые вместе, определенным
образом взаимосвязанные, выступают как единство, как система. Это единство -
Целое, мир, Вселенная, материя - есть существование метафизическое.


22