"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

не пустое пространство, а более или менее разреженная материя. Ведь
"отрицательное понятие пустоты", то есть понятие об абсолютной пустоте, где
вовсе отсутствует материя, - ошибочное понятие. Именно это понятие порождает
мнение, будто существуют индивиды, каждый из которых - сплошная материя, а
между ними - такая же сплошная пустота.
13 Les etres - во французском языке любые существующие объекты - как
предметы живой природы, так и вещи неживой природы. Русское слово
"существа", таким образом, передает смысл этого термина весьма неточно.

Отрицание объективности общего опровергается в "системе" в трех
аспектах.
Прежде всего в аспекте того общего, тождественного, что имеет в себе
какое-нибудь множество объектов (общих признаков, мыслимых в понятии, -
того, что в старой логике называлось содержанием понятия или его
"значением"). В "Истинной системе" приводится замечание Вольтера:
платоновского высшего блага не существует так же, как не существует высшей
красноты. Вольтер был бы прав, возражает Дешан, если бы сказал, что благо не
существует само по себе, вне предметов, обладающих свойством приносить
благо, что красноты нет вне красных предметов. Но он вовсе не прав,
утверждая, что общее, общие черты какого-нибудь класса вещей лишь наш
вымысел, химера, застрявшая в нашей голове. Он неправ, говоря, что общее не
присуще предметам реально, вне нашего сознания. Обращаясь к номиналистам,
Дешан пишет: "По-вашему, дерева вообще не существует; это все равно, как
если бы вы сказали, что нет общего у деревьев. Ибо что же такое дерево
вообще, как не общее всех деревьев?" (прим. к "Тезису 1"). То общее,
благодаря которому


20

определенные растения относятся к деревьям, присуще им в
действительности, реально, а вовсе не выдумано нами. Чтобы это стало ясно,
надо лишь усвоить, что речь идет не об общем, существующем вне вещей,
отдельно и независимо от них, а об общем, пребывающем в вещах, существующем
лишь в них и через них.
Но общее, о котором говорят наши понятия, - это не только свойства,
принадлежащие каким-то вещам, но и сами эти вещи, класс вещей, обладающих
данным свойством, общим всем членам класса (то, что в старой логике
называлось объемом понятия или его "означением"), - таков другой смысл
"общего". Разве, говорит Дешан, можно поставить под сомнение реальность
существования царства минералов, царства растений, царства животных или
реальность существования отдельных видов минералов, видов растений, видов
животных? А любое из этих царств, любой из этих видов - это общность, общее.
Следовательно, и с этой точки зрения общее существует вне нашего ума,
реально.
Любое красное тело попадает в класс красных тел, любое шарообразное - в
класс шарообразных и т.д., независимо от того, находятся ли эти тела в
каких-нибудь отношениях между собой. Каждое из этих множеств - общность лишь
в одном смысле: все члены его обладают общей чертой. Но есть множества,
члены которых состоят в известных отношениях, как-то связаны