"Леона Дени. Спиритизм - Религия Будущего" - читать интересную книгу автора

скончания вечности. Человекоподобные боги отжили свой век. Еще говорят о некоем
боге, коего наделяют человеческими слабостями и страстями, но царство этого бога
уменьшается день ото дня.
До сих пор человек видел Бога лишь сквозь свое собственное существо, и идея,
которую он себе о Нем составлял, изменялась в зависимости от того, какою из
способностей своих он Его созерцал. Рассматриваемый сквозь призму чувств, Бог
множествен; все силы природы суть боги; так родился политеизм. Видимый
рассудком, Бог двойствен: дух и материя, отсюда дуализм. Чистому разуму Он
представляется тройственным: душа, дух и тело. Такое понимание дало рожденье
тройственным религиям Индии и христианству. Но постигнутый волей, воспринятый
извнутренним постиженьем - качество это, как и все духовные способности,
приобретается лишь медленно и постепенно - Бог Един и Абсолютен. В Нем три
основополагающих начала Вселенной соединяются, чтоб составить живую целостность.
Таким вот образом объясняется разнообразье религий и систем, коие были тем
более возвышенны, чем чище и чем просвещенней были умы, их задумавшие. Когда
вещи рассматриваются с высоты, противостоянье идей, религий и исторических
фактов объясняется само собой и они примиряются в высшем слиянии.

21

Существо, бесконечное и абсолютное само по себе, делается относительным и
конечным для существ, Им порожденных. Оно непрестанно раскрывается им во все
новых видах по мере того, как души их продвигаются и возвышаются. Бог пребывает
в постоянной связи со всеми существами. Он проникает их духом Своим и объемлет
их любовью Своей, дабы соединить их воедино и тем самым помочь им осуществить
Его замыслы.
Откровение Его, или, вернее, воспитанье и поученье, коие Он дает
человечествам, происходит постепенно и с нарастающей силой чрез посредство
великих духов. Вмешательство Провидения проявляется в истории появленьем в
соответствующие эпохи среди этих человечеств избранных душ, коих задача
заключается во введении в мирах, в которых оне родились, новшеств и открытий,
призванных ускорить прогресс этих человечеств, и в преподании им правил
нравственного порядка, необходимых для возрождения обществ. Что касается
конечного растворенья всех существ в Боге, то друидизм, например, ускользал от
него, делая из "кевганта", самого верхнего и внешнего круга, опоясывающего все
остальные круги, исключительное обиталище Божества. Зволюция и прогресс душ,
продолжаясь в смысле бесконечного, не может иметь конца.

22

Ну, а нравственное зло, скажут нам, порок, преступленье, невежество,
торжество дурных и пораженье справедливых, как их объясните вы?2
Прежде всего, на какую точку зрения вы становитесь для того, чтоб судить об
этих вещах? Ведь если человек видит лишь тот незначительный клочок земли, на
коем он обитает, если он рассматривает лишь свое скороспешное прохожденье в этом
сегодняшнем мире, то откуда ему тогда знать вечный и вселенский порядок? Для
того, чтоб взвесить добро и зло, правду и ложь, справедливость и
несправедливость, надобно выйти за узкие рамки нынешней своей жизни и
рассмотреть всю совокупность наших судеб. И тогда зло представится как состоянье
переходное, присущее нашему земному миру, как одна из низших ступеней на