"Жиль Делез, Феликс Гваттари. Что такое философия?" - читать интересную книгу автора

план имманенции
разумно). Разум -- всего лишь концепт, и притом слишком скудный, чтобы им
определялись план и пробегающие его бесконечные движения. В общем, первыми
философами были те, кто учредил план имманенции в виде сети, протянутой сквозь
хаос. В этом смысле они противостояли Мудрецам -- персонажам религии, жрецам, в
понимании которых учреждаемый порядок всегда трансцендентен, устанавливается
извне вдохновленным Эридой великим деспотом или величайшим из богов, в
результате таких войн, перед которыми меркнет любой агон, и такой вражды, где
изначально нет места испытаниям соперничества7. Религия всегда там, где
трансцендентность, вертикальное Бытие, имперское Государство на небесах или на
земле, а философия всегда там, где имманентность, пусть даже она служит ареной
для агона и соперничества (этого не опровергают и греческие тираны, так как они
всецело на стороне сообщества друзей, проявляющегося сквозь все их безумнейшие и
жесточайшие соперничества). Таким образом, обе возможных характеристики
философии как специфически греческого явления, пожалуй, глубоко взаимосвязанны.
Одни лишь друзья способны развернуть план имманенции, который, словно неверная
почва, уходит из-под ног идолов. У Эмпедокла этот план чертит Филия, хотя ко мне
она оборачивается другой стороной своего сгиба -- Ненавистью, движением, которое
стало негативным и свидетельствует о субтрансцендентности хаоса (вулкан) и
супертрансцендентности божества. Возможно, что первые философы, и особенно
Эмпедокл, еще были похожи на жрецов и даже на царей. Они носили маску мудрецов,
и, по словам Ницше, как же было философии поначалу не маскироваться? Да и
перестанет ли
________________
7Ср.: Jean-Pierre Vernant, Les origines de la pensee grecque, P.U.F, p.105--125.
60
Ж. Делез / Ф. Гваттари
она когда-нибудь вообще в этом нуждаться? Коль скоро учреждение философии
совпадает с предположением о префилософском плане, то почему же философии не
воспользоваться этим, чтобы взять себе личину? Так или иначе, первые философы
начертали план, непрестанно пробегаемый бесконечными движениями по обеим своим
сторонам, одна из которых может быть охарактеризована как Physis, поскольку она
дает материю для Бытия, а другая -- как Nous, поскольку она дает образ для
мысли. С наибольшей строгостью различение этих двух сторон проведено
Анаксимандром, у которого движение качеств сочетается с могуществом абсолютного
горизонта -- Apeiron, или Беспредельного, -- но в одном и том же плане. Философ
осуществляет массовый захват мудрости, ставит ее на службу чистой имманентности.
Генеалогию он заменяет геологией.
пример III
Нельзя ли рассматривать всю историю философии как учреждение того или другого
плана имманенции? При этом выделялись бы физикалисты, делающие акцент на материи
Бытия, и ноологисты -- для них главное образ мысли. Однако сразу же возникает
опасность путаницы: уже не сам план имманенции образовывает данную материю Бытия
или данный образ мысли, но имманентность приписывается "чему-то" в дательном
падеже, будь то Материя или Дух. У Платона и его последователей это стало
очевидным. Вместо того чтобы план имманенции образовывал Всецелость,
имманентность оказывается имманентной Единому (в дательном падеже), то есть на
то Единое, в котором простирается и которому присваивается имманентность,
накладывается другое Единое, на сей раз трансцендентное; по ту сторону каждого
Единого появляется еще Единое -- это и