"Жиль Делез. Марсель Пруст и знаки" - читать интересную книгу автора

Статья Ж.Делеза "По каким критериям узнают структурализм?" была
опубликована в 1973 г. в 8-м томе "Истории философии" под ред. Ф.Шатле. Ее
написание относится к концу второго периода творчества философа, отмеченного
появлением работы "Различие и повторение".
В своем послесловии к первой публикации на русском языке статьи
переводчик Л.Ю.Соколова пишет: "В современной философии Делез занимает
изолированное место, находясь на периферии направлений, будучи сам
"номадом", "вне" и "между" уже сложившихся поселений13 . Делез не был
структуралистом, но его отношение к этому течению небеспристрастное, как
небеспристрастна история философии в целом, которая для Делеза не просто
воспроизводящая интерпретация, генеалогическое исследование, но сокровищница
концептуальных орудий, открывающих новые опыты мысли, позволяющих мыслить
различие, но не уничтожать его в единстве cog/to, Природы, Бога.
Структурализм в этом смысле видится Делезу как новая трансцендентальная
философия, опрокидывающая кантовский антропологизм.
Противоречивым было отношение многих теоретиков французского авангарда
конца 60-х - начала70-х гг. к понятию структурализма. Так, Р.Барт считал
"правовер-


13 см. Marietti P.-F. Deleuze // Dictionnaire des philosophes. P.,
1984.T.1. P.693. 19
ными" структуралистами только Э.Бенвениста, Ж.Дюмезиля и
К.Леви-Стросса; М.Фуко убрал подзаголовок "Структуралистская археология" из
окончательного варианта "Слов и вещей" и предпочитал называть себя "не
структуралистом", "не философом", "не историком", а "журналистом". За этим
стоит не просто неопределенность понятия, но явно или неявно присутствующая
в творчестве структуралистов самокритика исходных догм, что затрудняет
демаркацию направления, позволяя даже полагать, что статья Делеза
"ретроспективно выглядит как подлинный манифест постструктурализма"14 . Как
бы то ни было, эта работа является подлинным документом, касающимся
структурализма, который оставлен нам выдающимся философом и историком
прошлого и современности"15.

И, наконец, последняя работа - небольшой фрагмент под названием
"Мистерия Ариадны по Ницше", напечатанный в сборнике "Критика и клиника" в
1983 г.-своеобразный "дайджест" некоторых тем и сюжетов, которые занимали
Ж.Делеза на протяжении долгого периода, уже получивших в прошлом развернутую
экспозицию.
Хорошо известно, что для Делеза Ницше - один из творческих [а может
быть и личных) лейтмотивов, своеобразный "нуминозный" герой, к которому
французский философ возвращался вновь и вновь на протяжении всей жизни. В
1964 году Ж.Делез совместно с М.Фуко организует коллоквиум в Руайомоне,
посвященный немецкому мыслителю. После коллоквиума, имевшего во Франции
большой резонанс, Ж.Делез и М.Фуко возглавляют работу над изданием полного
собрания сочинений Ницше (в

14 Alliez Е. De l'impossibilit de la phenomenologi // Philosophie
comtemporaine en France. P.. 1994. P.56.
15 "Метафизические исследования". Выпуск 5. Культура. СПб. 1997,