"Жиль Делез. Марсель Пруст и знаки" - читать интересную книгу автора

философии, отнюдь не нарушая те отметки, что были установлены еще в
античности. Канонический репертуар философствования представлен почти что в
неизмененном виде: теоретическая [куда входят историко-философский и
"логически-метафизические" блоки, включающие даже, с известными поправками и
уточнениями, и "онтологическую проблематику") и практическая (блок
"социологических спекуляций") части составляют единый, делезовский,
комплекс, в котором, при желании, конечно, можно различить все ключевые
дисциплинарные "сюжетно-тематические" подразделы традиционного,
"добропорядочного", философского дискурса. Это - не вопрос трансляции в уже
известную и узаконенную тра-

10 G. Deleuze, F.Guattari. Capitalism et schizophmnie: L'Anti-Edipe,
1972,p.311
11 Le Mond, 6 October, 1983 (интервью Э. Гюберту) 15
дицией наследования размерность или интеграции post factum в
архаический и омертвевший стандарт [философия как академическая,
номенклатурно-протокольная "единица": наука наук), но профессиональной
идентификации, с позиции которой только и возможно проводить оценочные
процедуры, в результате чего присвоение того или иного статуса [в нашем
случае, статуса "философии" или "философа") обретет легитимные права, т.е.
станут неотчуждаемыми в принципе. Тем более, что сам Ж.Делез не раз и не два
возвращался к важнейшей в профессионально-оперативном отношении проблеме
определения философии, и, как вариант, к само-определению в рамках
философии. Напомним, что одна из последних совместных работ с Ф.Гваттари так
и называется "Что такое философия?".
Теперь несколько слов о работах, предлагаемых вниманию читателя. В
сборник включены тексты, написанные в различные периоды жизни. Тексты
разные, по разному характеризующие мыслителя, отражающие различные этапы его
интеллектуальной эволюции. Однако, знакомство с ними будет более чем
полезным во многих отношениях. Формальное единство - все публикуемые здесь
под одной обложкой работы были в русских переводах впервые напечатаны на
страницах альманаха "Метафизические исследования" - позволяет обнаружить и
единство сущностное, которое становится очевидным именно исходя из всего
"делезовского комплекса", центром которого является, конечно же, сам автор,
его интеллектуальная позиция, жесты пристрастий и предпочтений, наконец,
тембральная окраска мыслительной "фактуры". Сюжеты, имена, проблемы,
термины, ритмы слов и предложения, элементы того или иного конкретного
текстуального ансамбля не замыкаются пределами представленного сейчас 16

образования, не истрачиваются и не исчерпываются до конца той
"поверхностью", по которой непосредственно скользит взгляд читателя, они не
замыкаются в автономную обособленность данного произведения. Но, пользуясь
делезовскими определениями, экстраполированными, правда, в иной контекст-в
тягучую вязь прустовского вербального потока, - образуют "серии" и "группы",
продолжаются и возрождаются в других те кетовых пространствах и в других
формально-смысловых комплексах. Проще говоря, являются сквозными. Мыслитель
любил возвращаться на разных этапах [в иных повествовательных рядах, в
окружении кортежа других символов и знаков) к однажды сказанному,
написанному, оглашенному.
Показательна, с этой точки зрения, работа "Марсель Пруст и знаки".