"Жиль Делез. Марсель Пруст и знаки" - читать интересную книгу автора


"знак" - одно из наиболее употребляемых в Поисках, особенно в итоговой
систематизации, которая конституирует Обретенное время. "Поиски утраченного
времени" предстают перед нами как исследование различных групп знаков,
которые организуются в группы и объединяются в некие единства, поскольку
знаки специфичны и составляют материю того или иного мира. Это видно уже в
персонажах второго плана: Норпуа и дипломатический шифр, Сен-Лу и
стратегические знаки, Коттар и медицинские симптомы. Человек может быть
умелым в дешифровке знаков в какой-либо одной области, но оставаться глупцом
во всех других. Таков Коттар, великий клиницист. Более того, в какой-то
одной общей области миры отгораживаются друг от друга: знаки Вердюренов не
употребляются у Германтов, и, наоборот, стиль Свана или иероглифы Шарлю не
подходят к Вердюренам. Единство всех этих миров в том, что они образуют
системы знаков, исходящих от людей, предметов, материй: и невозможно
постигнуть ни одну из истин или обучиться чему-либо иначе, нежели
посредством дешифровки и интерпретации. Многообразие же систем происходит
оттого, что сами знаки разнородны, по-разному проявляются, не позволяют
расшифровать себя одним и тем же способом, и нетождественны своему смыслу.
Знаки формируют одновременно единство и многообразие Поисков. Мы должны
подтвердить эту гипотезу, рассматривая те [миры], к которым герой имеет
непосредственное отношение.

* * *

Первый мир Поисков - светский. Не существует другой такой же среды,
которая испускала бы и концентрировала бы в себе столько же знаков, в столь
же ограниченных пространствах и со столь же большой скоростью. Верно, что
эти знаки сами по себе не однородны. В один и 31

тот же момент они отличаются друг от друга, и не только по классам, но
и по еще более глубоким "гнездам смысла". От одного мгновения к другому они
эволюционируют, застывают или уступают место другим знакам. Так что задача
ученика- понять почему кто-то "принят" в таком-то мире, "почему кого-то
перестают принимать; каким знакам подчиняются миры, каковы в них
законодатели и великие проповедники. Благодаря своей светскости, своей
надменности, своему чувству театра, своему лицу и своему голосу Шарлю в
произведении Пруста - самый мощный отправитель знаков. Но Шарлю, движимый
любовью - ничто у Вердюренов; и даже в своем собственном мире, когда неявные
законы изменятся, в итоге он превратится в ничто. Каково же единство
светских знаков? Приветствие герцога Германтского требует интерпретации, и
риск ошибки здесь так же велик, как при постановки диагноза. То же и с
мимикой мадам Вердюрен.
Светский знак возникает в качестве заместителя действия или мысли. Он
занимает место действия или мысли. Это-знак, который не отсылает к чему-либо
иному, трансцендентному значению или идеальному содержанию, но узурпирует
мнимую ценность своего смысла. Поэтому светскость, оцениваемая с точки
зрения действий, оказывается обманчивой и жестокой; а сточки зрения мысли -
глупой. Светские люди не думают и не действуют, но производят знак. У мадам
Вердюрен не говорится ничего смешного, и мадам Вердюрен не смеется; но
Коттар делает знак, что он говорит нечто смешное, мадам Вердюрен делает