"Жиль Делез. Марсель Пруст и знаки" - читать интересную книгу автора

последующие цифры приводят нумерацию томов и пагинацию по трех томному
изданию в галлимаровской "Библиотеке Плеяды". 28

глава 1. знаки1

В чем состоит единство произведения "В поисках утраченного времени"? Мы
знаем, по крайней мере, в чем оно не состоит. Оно не состоит в памяти, в
воспоминании, даже непроизвольном. Сущность Поисков не заключается в
воспоминаниях о печенье "Мадлен" или о булыжниках мостовой. С одной стороны,
Поиски не являются просто напряжением памяти, ее исследованием: поиски
должны пониматься в широком смысле как "поиски истины". С другой стороны,
утраченное время - это не только прошедшее время, но также и время, которое
теряют, как в выражении "терять свое время". Разумеется, память принимает
участие в поисках в качестве одного из средств, но это не самое важное
средство, а прошлое время вмешивается в процесс как структура времени, но
это - не самая значимая структура. У Пруста колокольни Мартенвиля и
маленькая фраза Вантейля, которые сами по себе не вызывают никакого
воспоминания, и никакого воскрешения прошлого, всегда приведут к печенью
"Мадлен" и "мостовым Венеции", уже зависимым от памяти, и, на этом
основании, снова отошлют к "материальному объяснению"2.

1 Перевод по изданию G. Deleuze. Marcel Proust et les signes, Paris,
1964, выполнен Соколовым Е.Г. [при участии Орловой Т.В., Смирновой А.,
Соколова Б.Г.)

2 Р2, Ill, 375 29
Речь идет не о некоей демонстрации непроизвольных воспоминаний, но о
повествовании и об обучении. Точнее, об обучении литератора3. Сторона
Мезеглиз и сторона Германт являются скорее первоматериями, линиями обучения,
а не источниками воспоминания. Это - две стороны "формирования". Пруст
постоянно на том настаивает: в тот или иной момент герой еще не знал данную
вещь, он ее постигнет позже. Он пребывал во власти какой-то иллюзии, от
которой в конце концов избавится. Чередование разочарований и откровений
создает ритм. которому подчиняются все Поиски. Обратим внимание на платонизм
Пруста: обучиться [познать) означает также и припомнить, вспомнить вновь.
Но, как бы ни была важна роль памяти, она выступает только как средство
обучения, которое превышает память одновременно по целям и по принципам.
Поиски обращены к будущему, а не к прошлому.
Обучение имеет непосредственное отношение к знакам. Знаки являются
объектом мирского обучения, а не некоего абстрактного знания. Научиться -
это, прежде всего, рассмотреть материю, предмет, существо, как если бы они
испускали знаки для дешифровки, для интерпретации. Нет ученика, который не
был бы в какой-то мере "египтологом" в чем-либо. Столяром становятся только
сделавшись чувствительным к знакам древесины, врачом- к знакам болезни.
Призвание - всегда предназначение по отношению к некоторым знакам. Все, что
нас чему-либо учит, излучает знаки, любой акт обучения есть интерпретация
знаков или иероглифов. Произведение Пруста основано не на демонстрации
воспоминаний, а на узнавании знаков и обучении им".
Отсюда проистекает это его единство произведения, но также и его
удивительная многоплановость. Слово 3 TR2, III, 907 30