"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 2 " - читать интересную книгу автора

которые опирается все то, во что я некогда верил. Без сомнения, все, что я
до сих пор принимал за самое истинное, было воспринято мною или от чувств,
или через посредство чувств; а между тем я иногда замечал, что они нас
обманывают, благоразумие же требует никогда не доверяться полностью тому,
что хоть однажды ввело нас в заблуждение. 16
Но, может быть, хотя чувства иногда и обманывают нас в отношении
чего-то незначительного и далеко отстоящего, все же существует гораздо
больше других вещей, не вызывающих никакого сомнения, несмотря на то что
вещи эти воспринимаются нами с помощью тех же чувств? К примеру, я нахожусь
здесь, в этом месте, сижу перед камином, закутанный в теплый халат,
разглаживаю руками эту рукопись и т. д. Да и каким образом можно было бы
отрицать, что руки эти и все это тело - мои? Разве только я мог бы сравнить
себя с Бог ведает какими безумцами, чей мозг настолько помрачен тяжелыми
парами черной желчи, что упорно твердит им, будто они - короли, тогда как
они нищие, или будто они облачены в пурпур, когда они попросту голы,
наконец, что голова у них глиняная либо они вообще не что иное, как тыквы
или стеклянные шары; но ведь это помешанные, и я сам показался бы не меньшим
безумцем, если бы перенял хоть какую-то их повадку. Однако надо принять во
внимание, что я человек, имеющий обыкновение по ночам спать и переживать во
сне все то же самое, а иногда и нечто еще менее правдоподобное, чем те
несчастные - наяву. А как часто виделась мне во время ночного покоя
привычная картина - будто я сижу здесь, перед камином, одетый в халат, в то
время как я раздетый лежал в постели! Правда, сейчас я бодрствующим взором
вглядываюсь в свою рукопись, голова моя, которой я произвожу движения, не
затуманена сном, руку свою я протягиваю с осознанным намерением - спящему
человеку все это не случается ощущать столь отчетливо. Но на самом деле я
припоминаю, что подобные же обманчивые мысли в иное время приходили мне в
голову и во сне; когда я вдумываюсь в это внимательнее, то ясно вижу, что
сон никогда не может быть отличён от бодрствования с помощью верных
признаков; мысль эта повергает меня в оцепенение, и именно это состояние
почти укрепляет меня в представлении, будто я сплю. Допустим, что мы
действительно спим и все эти частности - открывание глаз, движения головой,
протягивание рук - не являются подлинными, и вдобавок, быть может, у нас и
нет таких рук и всего этого тела; однако следует тут же признать, что наши
сонные видения суть как бы рисованные картинки, которые наше воображение
может создать лишь по образу и подобию реально существующих вещей; а посему
эти общие представления относительно глаз, головы, рук и всего тела суть не
вообража-17


I

емые, но поистине сущие вещи. Ведь даже когда художники стремятся
придать своим сиренам и сатирчикам самое необычное обличье, они не могут
приписать им совершенно новую природу и внешний вид, а создают их облик
всего лишь из соединения различных членов известных животных; но, даже если
они сумеют измыслить нечто совершенно новое и дотоле невиданное, т. е.
абсолютно иллюзорное и лишенное подлинности, все же эти изображения по
меньшей мере должны быть выполнены в реальных красках. По той же самой
причине, если даже эти общие понятия - "глаза", "голова", "руки" и т. п. -