"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 2 " - читать интересную книгу автора

речь ни в коей мере не идет о прегрешении либо ошибке, совершаемой в поисках
добра или зла, но лишь о том, что связано с различением истинного и ложного.
Я не рассматриваю вопросы, относящиеся к вере или к поведению человека в
жизни, но одни лишь умозрительные истины, постигаемые только посредством
естественного света разума.) В "Пятом размышлении", помимо того что там
объясняется категория телесной природы, новым способом доказывается
существование Бога; здесь опять-таки могут возникнуть некоторые неясности,
каковые я разрешаю в последующих моих ответах на возражения. И наконец, я
показываю, каким образом достоверность самих геометрических доказательств
зависит от познания Бога. И только в "Шестом размышлении" проводится
различие между разумением (intellectio) и воображением (imaginatio). Я
описываю признаки, по которым они различаются, доказываю реальное отличие
ума от тела, но при этом утверждаю: первый столь тесно сопряжен со вторым,
что составляет с ним некое единое целое. Далее я перечисляю все заблуждения,
обычно исходящие от на-14
ших чувств; излагаю способы, какими можно их избегнуть; наконец,
привожу все аргументы, на основании которых может быть сделан вывод
относительно существования материальных вещей. Я поступаю так не потому, что
считаю подобные аргументы весьма полезными для доказательства
действительного существования некоего мира и наличия тел у людей, а также
для доказательства других подобных вещей, в коих никогда серьезно не
сомневался ни один здравомыслящий человек, но потому, что рассмотрение этих
аргументов подтверждает: здесь не существует столь же прочных и очевидных
доказательств, как те, что приводят нас к познанию нашего ума и Бога. Таким
образом, эти последние аргументы суть достовер-нейшие и очевиднейшие из
всех, какие нам дарит наш человеческий дух (mgenium). Такого рода
доказательство и было единственной целью предлагаемых "Размышлений". Поэтому
я не перечисляю здесь различные вопросы, попутно исследуемые в данном труде.
ПЕРВОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О том, что может быть подвергнуто сомнению Вот уже
несколько лет, как я приметил, сколь многие ложные мнения я принимал с
раннего детства за истинные и сколь сомнительны положения, выстроенные мною
впоследствии на фундаменте этих ложных истин; а из этого следует, что мне
необходимо раз и навсегда до основания разрушить эту постройку и положить в
ее основу новые первоначала, если только я хочу когда-либо установить в
науках что-то прочное и постоянное. Однако труд этот виделся мне огромным, и
я отложил его до возраста настолько зрелого, что более подходящие годы для
жадного усвоения наук последовать за ним уже не могут. А посему я медлил так
долго, что в дальнейшем не искупил бы своей вины, если бы время, оставшееся
мне для действия, я потратил на размышления. Итак, я довольно кстати именно
сейчас освободил свой ум от всяких забот и обеспечил себе безмятежный покой
в полном уединении, дабы на свободе серьезно предаться этому решительному
ниспровержению всех моих прежних мнений. Для этого, однако, не было нужды
обнаруживать ложность всех их без исключения, да я, возможно, и не сумел бы
никогда этого достичь; но так как сам разум побуждает нас столь же тщательно
воздерживаться от признания вполне достоверных и безусловных истин, сколь и
от явно ложных, то, чтобы отвергнуть все эти мнения, будет довольно, если
для каждого из них я найду причину в нем усомниться. Это не значит, что мне
следует разбирать в отдельности каждое: то был бы нескончаемый труд; но, так
как подкоп фундамента означает неизбежное крушение всего воздвигнутого на
этом фундаменте здания, я сразу поведу наступление на самые основания, на