"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 1 " - читать интересную книгу автора

методе" требует всегда начинать с предметов самых простых и, следовательно,
наиболее лег-


28

ких для познания, и от них постепенно подниматься к познанию самых
сложных. При этом исходя из того, что все подчинено действию принципов
"всеобщей математики", порядок необходимо предполагать даже среди тех
предметов, "которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу"
[18].
18 Наст. том. С. 260.

Движение мысли от простого к сложному - обретение новых, все более
частных истин. Согласно рационалистической методологии Декарта, оно
осуществляется на путях дедукции. В соответствии со "всеобщей математикой"
бытие представляет собой совокупность бесчисленных отношений, в сети которых
дедукция, отправляясь от абсолютно устойчивых интуиций, обнаруживает все
менее абсолютное, все более относительное - цепь звеньев, связанных друг с
другом определенной зависимостью. Выявление такого рода цепей показывает
плодотворность интуитивных истин, их противоположность иррациональным
псевдоистинам.
От интуиции как знания непосредственного дедукцию отличает
опосредствованность в выведении новых истин. Поскольку определяющий признак
дедукции составляет ее непрерывность, дедуктивные операции требуют большого
искусства и напряжения памяти. Если в дедуктивной цепи опущено хотя бы одно
звено, вся цепь рушится (или по крайней мере разрывается) и искомый вывод
становится сомнительным. Чтобы этого не произошло, в помощь памяти, нередко
вынужденной удерживать множество звеньев дедукции, весьма целесообразно
время от времени проводить последовательное перечисление всех звеньев
дедукции (составлять так называемую энумерацию) - четвертое правило
"Рассуждения о методе". Каждое звено дедукции в достоверности не уступает
интуиции, но достоверность здесь принадлежит не изолированному звену, а
звену, неразрывно связанному с предшествующим и с последующим. Тем самым
достоверность каждого звена дедуктивной цепи гарантирует достоверность всех
остальных.
Подводя некоторый итог сказанному выше, еще раз подчеркнем, что
картезианский аналитический и одновременно дедуктивно-синтетический метод,
обычно именуемый рационалистическим и противопоставляемый эмпирическому
методу Бэкона, отнюдь не игнорировал опытного фактора знания. Декарт
прекрасно понимал, что эффективным препятствием к превращению
рационалистического метода в умозрительно-схоластическое рассуждательство
служит постоянная связь его выводов с опытом, их конкретизация
экспериментом.


29

В целом, однако, рационалистическая методология Декарта все же
односторонне, метафизически (т.е. антидиалектически) выдвигала значение