"Рене Декарт. Сочинения в 2 томах, том 1 " - читать интересную книгу автора

она нашла в математическом естествознании, где опытно-экспериментальный и
математический факторы выступили в неразрывном единстве. И если Галилей
предлагал просто заменить традиционную логику математикой, то Декарт
разработал достаточно конкретную и обобщенную методологию, которую принято
называть рационалистической.
Эта методология не означала игнорирования или даже недооценки опытного
фактора знания. Тонкий экспериментатор, Декарт в заключительной, VI части
"Рассуждения о методе" пишет: "Что касается опытов, то я заметил, что они
тем более необходимы, чем далее мы


23

продвигаемся в знании" [12]. Аналогичные положения читатель встречает и
в "Правилах для руководства ума". Переписка Декарта свидетельствует, что он
был осведомлен об индуктивной методологии Бэкона и в общем относился к ней
одобрительно. Для самого французского философа весьма характерно, что в
поисках эффективной методологии он не раз приводит в пример производственные
приемы различных ремесленников - ткачей, вышивальщиц и др., ибо "все эти
искусства удивительно хорошо упражняют ум" [13]. Декарт осуждает не только
схоластическую умозрительность, но и беспорядочные действия алхимиков, и
совершенно произвольные заключения астрологов, которые, не зная природы
звезд и не наблюдая их движений, тем не менее берутся определять их
воздействие на людей. Тонкий методолог с иронией осуждает тех философов,
"которые, пренебрегая опытами, думают, что истина выйдет из их собственного
мозга, словно Минерва из головы Юпитера" [14].

12 Наст. том. С. 287.
13 Там же. С. 108.
14 Там же. С. 92.


Но столь высокая оценка опытного компонента научно-философского знания
не составляет главного в методологии Декарта. Его размышление над законами и
правилами такого осмысления делает эту методологию прежде всего
рационалистической. В основе развития научного знания, согласно Декарту,
лежит совершенствование аналитических приемов познавательной деятельности
человека. Знакомясь уже с первым из "Правил...", читатель убеждается, что
автор, с одной стороны, связывает свою методологию с дальнейшим разделением
труда, а с другой - во множестве наук стремится отыскать объединяющую их
"всеобщую мудрость" (universalis Sapientia), т.е. присущий всем им метод.
Его преимущественная ориентация на математику становится совершенно
очевидной со второго правила, когда он заявляет, что отвергает "все
вероятные знания" и считает достойными доверия, совершенными знаниями только
те, "в которых невозможно сомневаться".


24

Принципиальное значение для методологии Декарта имеет трактовка