"Маркиз де Сад. Диалог между священником и умирающим" - читать интересную книгу автора

самодостаточна - тогда я воображу себе, что ею управляет внешняя сила, а до
тех пор ничего не ждите от меня, я поклоняюсь лишь доказательствам, а
доказательства получаю только через свои ощущения: моя вера не простилается
дальше их пределов, и без них она исчезает. Я верю в солнце, потому что вижу
его, я считаю его центром всей огнедышащей Природы, его постоянное движение
забавит меня, но не поражает. Основание всего - это лишь механическая
операция, возможно, столь же простая, как работа электричества, которую мы
пока не способны понять. Продолжать дальше? Когда все про вашего бога будет
доказано мне - чем я буду вознагражден? Необходимо ли будет по-прежнему
делать усилие, по крайней мере, столь же большое, как раньше, чтобы понять
причину, по которой трудится ремесленник? Вы вовсе не оказываете мне услуги,
проповедуя вашу химеру, вы смутили мой разум, но не просветили его, вместо
благодарности, я испытываю негодование. Ваш бог является машиной, которую вы
изготовили в угоду страстям, коими вы же и манипулируете, но однажды вы
натолкнетесь на мину, которую я обезвредил на своем пути и чувствую от этого
удовлетворение; ныне, когда душа моя требует покоя и философских
размышлений, вы тревожите меня своими загадками, но ни в чем не убеждаете,
теперь душа моя и я сам прибываем в согласии, поскольку так распорядилась
Природа и потому, что в ней есть равная потребность как в недостатках, так и
в достоинствах; всякий раз, когда ей требовалось направить меня по пути зла,
она так и делала, когда ей нужны были мои добрые поступки, она пробуждала во
мне желание совершать их, и я делал все точно в соответствии с ее
предписаниями. Достаточно лишь взглянуть на нее, чтобы узреть причины
непостоянного человеческого поведения, и в ее законах не придется искать
никаких иных причин, кроме ее собственных потребностей.
СВЯЩЕННИК - Таким образом, все, что существует в мире - необходимо.
УМИРАЮЩИЙ - Именно так.
СВЯЩЕННИК - Но если все необходимо, значит, целое управляется.
УМИРАЮЩИЙ - Я не стану отрицать этого.
СВЯЩЕННИК - И что же может регулировать целое, поддерживать
сохранность - разве это не должна быть всесильная и всезнающая рука?
УМИРАЮЩИЙ - Согласитесь, что не нужно, чтобы порох загорался, когда вы
подносите к нему искру?
СВЯЩЕННИК - Да.
УМИРАЮЩИЙ - И вы находите в этом присутствие мудрости?
СВЯЩЕННИК - Ни капли.
УМИРАЮЩИЙ - В таком случае, возможно, что свойства вещей проистекают
без повеления высшего разума, и, следовательно, все происходит от
первопричины, без какой-либо цели и мудрости.
СВЯЩЕННИК - К чему ты клонишь?
УМИРАЮЩИЙ - Я пытаюсь доказать вам, что мир и все его содержание могут
быть тем, чем являются изначально, без какого-то замысла и разумных
обоснований, и что у природных явлений должно быть природное происхождение:
природные причины полностью объясняют все, нет потребности изобретать
неестественные вещи, такие, как ваш бог, который, как я говорил ранее,
нуждается в объяснении, и который, в то же время, сам не объясняет ничего,
и, будучи лишь только основанием всего, ваш бог является лишним, он
совершенно бесполезен; он бесполезен, поскольку живет только в воображении,
как несуществующая пустая основа; таким образом, чтобы заключить, что ваш
бог - выдумка, мне не нужно никаких иных доводов, кроме тех, которые