"Маркиз Де Сад. Жюльетта [love]" - читать интересную книгу автора

второму, кроме того, принадлежит приоритет, что касается виселицы.
Итак, Жюльетта, перед тобой порочный круг, в который попадают люди,
как только начинают докапываться до сути и продираться через весь этот
чертополох: религия доказывает существование своего пророка, а пророк
своей религии. Бог не явил себя полностью ни еврейской секте, ни секте
христиан, которые по-иному, но не менее презренны, чем евреи, поэтому я
упорно продолжала поиски надежных свидетельств, призвав на помощь разум, а
чтобы он не подвел меня, я подвергла анализу сам разум. Что же такое
разум? Способность, данная мне Природой, посредством которой я формирую
свое благоприятное отношение к одному предмету и отрицательное к другому в
зависимости от количества удовольствия или неудовольствия, получаемого
мною от этих предметов; это расчет, определяемый только моими ощущениями,
поскольку исключительно через них я получаю сравнительные впечатления,
составляющие либо страдания, которых я хочу избежать, либо удовольствия, к
которым я стремлюсь.
Таким образом, как полагает Фрере, разум есть не что иное, как весы
для взвешивания предметов, являющихся внешними по отношению к нам;
рассудочный механизм подсказывает нам, какие выводы следует сделать: когда
стрелка весов склоняется в сторону наивысшего удовольствия, в ту же
сторону склоняется наш выбор. Теперь ты видишь, что рациональный разумный
выбор и для людей и для животных, обладающих разумом, является следствием
самой примитивной и самой материальной механической операции. Но поскольку
разум всего лишь наш пробный камень, должен существовать некий
испытательный инструмент для анализа веры, которую настойчиво суют нам
негодяи, требуя, чтобы мы почитали вещи, лишенные всякой реальности или
настолько гнусные сами по себе, что могут вызвать разве что отвращение.
Отсюда, Жюльетта, следует, что первым делом наша рациональная способность,
то есть способность мыслить, должна установить главное различив между тем,
как вещь являет себя воспринимающему, и тем, как он ее воспринимает,
потому что предмет и его восприятие или наше о нем представление это
совершенно разные вещи. Когда мы воспринимаем предметы, отсутствующие в
данный момент, но знакомые нам по прошлому опыту, мы называем это памятью,
воспоминанием, припоминанием, если угодно. Если наше восприятие предлагает
нам какой-то предмет, не имеющий реального существования, это называется
воображением. Так вот, воображение и есть истинный источник всех наших
ошибок и заблуждений. А еще больший источник ошибок заключается в том, что
мы приписываем самостоятельное существование предметам наших внутренних
восприятии и полагаем, что они существуют вне нас и отдельно от нас только
потому, что воспринимаем их отдельно друг от друга. Чтобы пояснить мысль о
предмете, который являет себя наблюдателю, я воспользуюсь термином
"объективное понятие" в отличие от впечатления, которое этот же предмет
оказывает на наблюдателя, это впечатление я назову "реальным понятием".
Очень важно не путать эти две разновидности существования: стоит только
проигнорировать это различие, как тут же откроются безграничные
возможности для ошибок. Делимая до бесконечности точка, необходимая в
геометрии. относится к категории "объективных существовании", а твердые
объемные тела к категории "реальных существовании". Как бы это ни было
сложно для тебя, моя милая, ты должна постараться понять и согласиться со
мной, если хочешь следовать к цели, к которой я хочу привести себя своими
рассуждениями. Прежде чем двигаться дальше, отмечу, что нет грубее и