"Маркиз Де Сад. Жюльетта [love]" - читать интересную книгу автора

распространеннее ошибки, чем идентифицировать реальное существование
предметов, находящихся вне нас, с объективным существованием ощущений,
которые скрываются в нашей голове. Наши ощущения отличны от нас самих, а
также друг от друга независимо от того, относятся ли они к присутствующим
предметам, к их отношениям или к отношениям этих отношений. Они являются
мыслями, когда речь идет об отсутствующих предметах, предлагаемых нам в
виде образов, а когда они предлагают нам образы предметов, находящихся
внутри нас, их называют понятиями. Однако все эти предметы суть лишь формы
нашего бытия и способы существования; эти предметы не более отличны друг
от друга или же от нас самих, чем расстояние, масса, форма, цвет и
движение тела отличны от этого тела. Следовательно, пришлось поломать
голову, чтобы придумать слова для обозначения всех конкретных, но похожих
понятий: "причиной" назвали все субстанции, которые приводят к каким-либо
изменениям в другой субстанции, отличной от них, а термином "следствие"
обозначили любое изменение, вызванное некоей причиной в некоей субстанции.
Но поскольку эта терминология привела, в лучшем случае, к невообразимой
путанице относительно понятий о субстанции, действии, реакции, изменении,
привычка употреблять ее убедила людей в том, что они имеют однозначные и
точные восприятия этих вещей, и в конце концов они вообразили, будто
существует некая причина, не являющаяся ни субстанцией, ни телом, причина,
которая отлична от всего сущего, имеющего форму, и которая, без движения и
без действия, способна производить любое следствие. Люди не давали себе
труда поразмыслить и понять, что все субстанции, постоянно воздействующие
и реагирующие друг на друга, вызывают изменения и в то же время
претерпевают их; бесконечное развитие субстанций, которые поочередно были
то причиной, то следствием, истощили умственные способности тех, кто любой
ценой искал причину в каждом следствии. Чувствуя, что их воображение не в
силах справиться с таким нагромождением понятий, они, не мудрствуя лукаво,
одним прыжком вернулись к первичной причине и назвали ее универсальной или
первопричиной, относительно которой все частные причины являются
следствиями и которая сама по себе есть следствие, вообще не имеющее
причины.
Таким образом, Жюльетта, появился Бог, придуманный людьми, вот что
стало плодом их измученного воображения вкупе с извращенной фантазией.
Нанизывая один софизм на другой, люди умудрились сотворить этот
грандиозный призрак, и, вспомнив определение, которое я только что дала,
ты поймешь, что призрак этот, отличающийся чисто объективным
существованием, может гнездиться лишь в головах обманутых и
загипнотизированных им людей, поэтому его можно свести к простому
следствию хаоса в их воспаленном мозгу. И все-таки давай посмотрим
внимательно на этого Бога смертных, на это чудовище, придуманное людьми,
которые ради него пролили моря крови в своих храмах.
Если, - продолжала мадам Дельбена, - я так подробно остановилась на
главных различиях между реальными и объективными существованиями, так это
потому, дорогая моя, что чувствую настоятельнейшую необходимость
продемонстрировать тебе самые разные точки зрения на этот предмет и хочу,
чтобы ты поняла, что люди склонны приписывать реальное существование очень
многим вещам, которые существуют не более, чем предположительно. И вот
продукт этого предположительного существования люди назвали именем Бога.
Если бы ложные выводы были единственным результатом подобных умственных