"Ю.Н.Давыдов. Этика любви и метафизика своеволия " - читать интересную книгу автора

заходят в тупик, так как обнаруживается, что протестующие возмущались лишь
против надводной части айсберга.

В самом деле. Незадачливый поставщик бульварного чтива или зрелища,
разрабатывающий "золотую жилу" кошмаров и ужасов, всегда вправе сослаться на
своих вполне респектабельных собратьев по перу, обязанных вознесением на
литературный Олимп эффективной эксплуатации "завораживающего" и "леденящего


10

кровь" Страха. В свою очередь, литературные небожители имеют
возможность, кроме объемистых папок с письмами "признательных читателей",
предъявить в свое оправдание также и внушительный список глубокомысленных
философов, психологов и социологов, чьи увесистые фолианты послужили
источником писательских вдохновений, наводящих метафизический ужас на
просвещенную публику.
Ну а что касается вышеупомянутых представителей ученого сословия, то
любому из них ничего не стоит отвести упреки, возникающие в данной связи,
простым мановением руки, указывающей на распахнутое окно. Взгляните, мол, на
улицу - вот где творится настоящий кошмар, вот где происходит нечто воистину
ужасное: жуткие убийства, поражающие своей полнейшей немотивированностью,
молодежный вандализм и бандитизм, садистские групповые изнасилования,
чудовищные в своем мазохизме сексуальные извращения, политический и бытовой
терроризм и, наконец, угроза атомного самоубийства, нависшая над
человечеством. Стоит ли удивляться, что в этой апокалипсической атмосфере
вполне нормальные и уравновешенные люди начинают вести себя как сумасшедшие,
обнаруживая в смятенной душе своей самые невероятные фобии! Стоит ли
поражаться тому, что страх, восходящий, в конце концов, к извечному ужасу
человека перед своей неизбежной смертью, играет в жизни людей в высшей
степени значительную роль! А раз это так, то чего же хотите вы от нас, людей
науки? Чтобы мы закрыли глаза на эту реальность, заставляющую современного
человека метаться, подобно загнанному зверю? Сделали вид, что ее как бы и
вовсе не существует, а все, что о ней говорится и пишется, - всего лишь
очередное "заблуждение ума", игра больного воображения?..
Аргументация ведь довольно впечатляющая, во всяком случае, способная
привести в смущение человека, не искушенного в психологических тонкостях
теоретической полемики. А если придать ей "левый поворот", не совсем еще
утративший на Западе деспотического авторитета моды, да намекнуть к тому же
на космические ужасы "буржуазной цивилизации как таковой", то она уже и
внушительна, по крайней мере, авторитетна. Тем более что с помощью удачно
найденного "левого поворота" этой аргументации не так уж трудно представить
в качестве "до конца последовательного" антикапитали-


11

ста и антибуржуазника не только отрешенного от жизни мыслителя,
одержимого метафизическим ужасом смерти как своей больной, навязчивой идеей,
но и первого попавшегося из самозваных уличных жрецов этого безрелигиозного