"Ю.Н.Давыдов. Этика любви и метафизика своеволия " - читать интересную книгу автора

Богоборец! Подлец? Что вы, как вы могли такое подумать?! Богоборец он! За
идею подличает! Вы думаете, ему легко! Вот сами попробуйте - тогда
увидите... Разве это не истинная "переоценка всех ценностей"? Подонки и
уголовники, подлецы и мерзавцы - все вмиг исчезли: остались одни Богоборцы.
Это ли не великое открытие! - кстати сказать, чего уж вовсе не ожидал
недалекий автор "Воли к власти", - обнаруживающее поистине невероятные
возможности и для криминальной статистики: сколько преступлений можно
объявить как бы уже и несуществующими, списав их в рубрику "богоборчество".
Однако, прежде чем мы перейдем к описанию всех этих парадоксальных
превращений, которые претерпела в западноевропейском (и, как видим, не
только западноевропейском) сознании идея "смыслоутраты", возникающей перед
лицом смерти, посмотрим, какие аргументы выдвигал против этой идеи Лев
Николаевич Толстой.


Глава третья
СТРАХ СМЕРТИ И СМЫСЛ ЖИЗНИ

Толстой критикует Шопенгауэра
В своей "Исповеди" Толстой подробно, шаг за шагом, описывает те
сомнения насчет справедливости шопенгауэровского тезиса о бессмысленности
жизни, которые возникли в его душе после кратковременного увлечения
философией Шопенгауэра. В конце концов эти сомнения оформились в виде трех
тезисов.

1. "Я, мой разум - признали, что жизнь неразумна. Если нет высшего
разума (а его нет, и ничто доказать его не может), то разум есть творец
жизни для меня. Не было бы разума, не было бы для меня и жизни. Как же этот
разум отрицает жизнь, а он сам творец жизни? Или, с другой стороны: если бы
не было жизни, не было бы и моего разума, - стало быть, разум есть сын
жизни. Жизнь есть все. Разум есть плод жизни, и разум этот отрицает самую
жизнь. Я чувствовал, что тут что-то неладно" [1].
2. "Мое знание, подтвержденное мудростью мудрецов, открыло мне, что все
на свете - органическое и неорганическое - все необыкновенно умно устроено,
только мое одно положение глупо. А эти дураки - огромные массы простых
людей - ничего не знают насчет того, как все органическое и неорганическое
устроено на свете, а живут, и им кажется, что их жизнь очень разумно
устроена!" [2] "И мне приходило в голову: а что как я чего-нибудь еще не
знаю?" [3]


49

3. "Никто не мешает нам с Шопенгауэром отрицать жизнь. Но тогда убей
себя - и не будешь рассуждать... А живешь, не можешь понять смысла жизни,
так прекрати ее, а не вертись в этой жизни, рассказывая и расписывая, что ты
не понимаешь жизни... Тебе скучно и противно, так уйди" [4]. "Ведь в самом
деле, что же такое мы, убежденные в необходимости самоубийства и не
решающиеся совершить его, как не самые слабые, непоследовательные и, говоря
попросту, глупые люди, носящиеся со своей глупостью, как дурак с писаной