"Ю.Н.Давыдов. Этика любви и метафизика своеволия " - читать интересную книгу автора

Героизм отчаяния, абсурдное бытие и воинствующий гедонизм
Психопатология неоднократно наталкивалась на один и тот же весьма
знаменательный факт. Пока у больного, страдающего каким-нибудь тяжким
телесным недугом, еще есть надежда на излечение, его очень часто навещают
тревоги по поводу возможной неизлечимости заболевания. Как только до его
сознания каким-то образом доходит, что его болезнь действительно, в самом
деле неизлечима и он уже явно обречен, больной вдруг

39

забывает о всех своих прежних страхах, обнаруживая даже склонность
посмеиваться над ними. Он начинает воспринимать симптомы, неопровержимо
свидетельствующие о том, что приближается летальный исход, как признаки
начинающегося выздоровления. Нечто аналогичное можно наблюдать на примере
философской авантюры одного из самых выдающихся учеников Шопенгауэра, далеко
превзошедшего учителя остротой и яркостью своего дарования, - базельского
мыслителя Ницше. Дело в том, что он воспринял как якорь спасения, как выход
из кризиса, как способ излечения европейского человечества именно те моменты
шопенгауэровской философии, которые сами являли собой наиболее очевидные
признаки его начинающегося заболевания, были важнейшими составляющими
болезненного синдрома западноевропейской культуры. Шопенгауэровская
"метафизика ужаса" показалась автору "Рождения трагедии из духа музыки" тем
великим открытием - обретением абсолютно достоверной истины, опираясь на
которое можно будет наконец вернуть европейскую культуру к ее здоровым
истокам.
Даже в самый поздний период своей идейной эволюции, когда он уже решил,
что покончил с шопенгауэровской "романтикой" и "метафизикой", Ницше все еще
формулирует свою основную проблематику в том виде, как она открылась ему под
впечатлением книги "Мир как воля и представление".
"Необходимо ли, - спрашивает он в своем позднем предисловии к "Рождению
трагедии" ("Опыт самокритики", 1886), - пессимизм есть признак заката,
поражения, неудачи, усталого и ослабленного инстинкта? - как это было у
индусов, как это есть, по всей видимости, у нас, "современных" людей и
европейцев? Существует ли пессимизм силы? Интеллектуальное предрасположение
к жестокому, ужасному, злому, проблематичному в существовании, проистекающем
из изобилия, бьющего ключом здоровья, из полноты наличного бытия?
Исполненная искушений храбрость острейшего взгляда, который требует
ужасающего, как врага, достойного врага, на котором он может испытать свою
силу? на котором он хочет учиться тому, что такое "страх"?" [8]


40

"...Откуда должно было... возникнуть... требование безобразного,
доброкачественная суровая воля древних эллинов к пессимизму, к трагическому
мифу, к образам устрашающего, злого, загадочного, рокового в основе
наличного бытия, - откуда должна была возникнуть трагедия? Быть может, из
легкости, из рвущегося через край здоровья, из чрезвычайной полноты? И какое