"Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху " - читать интересную книгу автора

сакральные технологии просто потому, что идеи и опыты сакрального всегда
были содержанием человеческой коммуникации.
Приспосабливая и пересматривая коммуникационные технологии, духовное
воображение человека часто заимствует символы и ритуалы у используемого
технического средства коммуникации: иероглифического письма, печатной книги,
онлайновых баз данных. Пересматривая технологии под этим углом, можно
добавить новые смыслы и возможности во вселенную машин. Сама двусмысленность
термина "информация", которая и сделала его таким вездесущим и раздражающим
словом-паразитом, позволила старым интуициям всплыть в светской среде.
Сегодня столько всего связано с информацией - слово, концепция и собственно
то, что это слово означает, - что термин сияет энергией, притягивая к себе
мифологию, метафизику, приемы тайной магии. Поскольку информация вышла за
пределы редукционистского понимания, означавшего некогда всего лишь меру
смысла, группы и индивиды также обнаруживают в нем для себя пространство
сопротивления господствующему технологическому нарративу войны и коммерции,
нужному им для того, чтобы соединить свои раздробленные постмодернистские
жизни в порожденные цифрой сообщества, объединить силы воображения и
подключиться к космической линии связи.
Разумеется, как доказывают многочисленные визионеры "новой парадигмы",
пишущие в журнал Wired, очень легко потерять верный путь в лабиринте надежд
и новостей, которые определяют облик информационного века. Внеземной
антрополог, взглянув на земную культуру, мог бы обнаружить, что компьютер
стал идолом, довольно требовательным, почти таким же жадным до жертвы, как
сам дух денег. Поскольку империя глобального капитализма тоже возлагает
будущее планеты на технологию, мы готовы не доверять всем мифам, которые
уменьшают громадную цену выбранного нами пути. В представлении многих
пророков, вопиющих сегодня в пустыне, духовные потери, которые мы понесли,
торопясь измерить, использовать и потребить мир, уже непоправимы. Отдавшись
ненасытному и нигилистическому роботу науки, технологии и массовой культуры,
мы отрезали себя от богатств собственной души и в высшей степени живительных
сетей, таких как семья, община и родной край.
Я симпатизирую этим попыткам расколдовать технологию и разоблачить
банальные фантазии и пагубный обман, который питает сегодняшнюю цифровую
экономику. По сути, "Техногнозис" служит еще одним весомым аргументом в этом
споре. Но, как доказывают судные дни, которые мерещатся неолуддитам и в
сияющих картинах Завтра техноутопистов, технология воплощает образ души или,
скорее, набор образов: искупительный, демонический, магический,
трансцендентный, гипнотический, животворящий. Мы должны обрести контроль над
этими образами перед тем, как мы сможем творчески и сознательно ответить на
вопрос, который ставит технология, ибо этот вопрос всегда был окутан
фантазмами.
Ясно лишь одно: мы не можем позволить себе думать о технологии в тех
манихейских терминах, которые так часто появляются в дебатах о новых
изобретениях. Технология - это не дьявол и не ангел. Но это и не просто
"инструмент", нейтральное расширение некой ограниченной, твердой как скала
человеческой природы. Технология - это трикстер, и так было с тех самых
времен, как первый культурный герой научил человеческое племя, как
наматывать шерсть на катушку, задолго до того, как человек принялся
опутывать иллюзиями свои глаза. Трикстер показывает, как разум может завести
нас в непредсказуемый хаотичный мир. Он проводит нас через открытые двери