"Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху " - читать интересную книгу автора

канавок, которые считываются и выстраиваются в ряд в вашем
стереопроигрывателе. Аналоговый мир соответствует мелодии души, теплой,
волнообразной, полной потертостей и царапин материальной истории. Цифровой
мир воплощает холодную матрицу духа: мерцающую, абстрактную, представляющую
собой скорее код, чем телесную реальность. Аналоговая душа задействует
аналогии между вещами; цифровой дух делит мир на прах и информацию.
В первой главе я прослежу происхождение этих двух течений
технологического мистицизма, начиная с древней мифической фигуры Гермеса
Трисмегиста, технолога-мага, который покровительствует танцу между магией и
изобретением, медиа и разумом. Доведя эту традицию до современного мира, я
перейду к рассмотрению того, как открытие электричества оживило
анимистические идеи и оккультные эксперименты, даже несмотря на то, что оно
же заложило основу для информационного века. Затем я перенесу свое внимание
на эпохальное рождение кибернетики и электронного компьютера, осветив этот
момент трансцендентальным светом античной гностической традиции. Затем я
покажу, как духовная контркультура 60-х породила надежды на освобождение и
обретение магических сил, возлагаемые на медиа и технологии. Это
психоделический способ настройки сознания, который непосредственным образом
связан с современной киберкультурой. В итоге я обращусь к нашему
"датапокалиптическому" моменту и покажу, как НЛО, планетарное сознание,
новый мировой порядок и техноутопии, которые парят над горизонтом третьего
тысячелетия, подсознательно питают образы и импульсы, глубоко укорененные в
духовной образности.
Принимая во внимание иллюзии и бедствия, этих щедрых спонсоров
мистического мышления, можно задать законный вопрос: не будет ли лучше
попросту завершить критическую и эмпирическую задачу, поставленную Фрейдом,
Ницше и вашим верным слугой, который является всего лишь очередным научным
редукционистом. Простой ответ состоит в том, что мы на это неспособны.
Человеческие общества не могут больше заглушать призыв к духовному поиску,
точно так же как они не смогли подавить силу Эроса. Мы одержимы жаждой
смысла и связности, которая подавлялась веками скептической философии,
кондового материализма и во все большей степени нигилистической культуры, и
эта жажда вызывает к жизни целый пестрый карнавал новых религиозных
движений: льстивых гуру нью-эйджа и пятидесятников,
буддистов-экзистенциалистов и теологов освобождения, психоделических
язычников-рейверов и угрюмых глубинных экологов. Даже почтение к космосу,
рожденное научной фантастикой и снимками телескопа "Хаббл", взывает к тому,
чтобы наше "я" стало еще глубже, еще ярче, еще могущественней.
Несмотря на то что я, конечно же, надеюсь, что "Техногнозис" сможет
помочь сделать эти все еще зачаточные искания более мудрыми, я еще больше
заинтересован в понимании того, как техномистические идеи и практики
работают. Поэтому я даже закрою глаза на их разнообразные и весьма
значительные "ошибки". Трезвые голоса будут появляться на протяжении моей
книги подобно хору скептиков, но моей первейшей целью остаются образы
духовности и то, как они мутируют перед лицом меняющихся технологий.
Знаменитое замечание Уильяма Гибсона относительно новых технологий - о том,
что улица находит собственное применение вещам, - относится и к тому, что
многие искатели называют "путем". Как мы увидим по ходу книги, духовное
воображение использует информационную технологию для собственных целей. В
этом смысле технологии коммуникации всегда, по крайней мере в потенции,