"Эрик Дэвис. Техногнозис: миф, магия и мистицизм в информационную эпоху " - читать интересную книгу автора

принципам техники. Более, чем какое-либо другое изобретение, информационные
технологии преодолевают предметный статус просто потому, что они позволяют
кодировать и передавать такие бестелесные реальности, как разум и смысл. В
некотором смысле эта гибридность отражает вековой давности соперничество
между формой и содержанием: материальная и техническая структура медиа
налагает на процесс коммуникации формальные ограничения, а
непосредственность коммуникации продолжает бросать вызов формальным
ограничениям, поскольку акт коммуникации происходит между сознаниями в
"конверте" информационных потоков, передающих смыслы, образы и информацию.
Создавая новый интерфейс между "я", Другим и внешним миром, медиа-технологии
становятся частью "я", Другого и внешнего мира. Они являются как бы
строительными блоками, а в некоторых смыслах и фундаментом для того, что мы
сегодня все чаще называем "социальным конструированием реальности".
Исторически великие социальные конструкции принадлежат области
религиозного воображения: анимистический мир природной магии,
ритуализированные социальные нарративы и мифологии, этические начала
"религий Книги", всевозрастающие и во все большей степени
рационализирующиеся современные институты исповедания веры, которые
сопровождают их. Эти разнообразные парадигмы повсюду в окружающем нас мире
оставляют свои следы и пометки в виде объектов архитектуры, языка,
изобразительного искусства, костюма, социальных ритуалов, а часто и во всем
том, что попадается на их пути. По причинам, которые не могут быть сведены к
желанию власти и согласованности, религиозное воображение включает в себя
неистребимое и по большому счету отчаянное желание сделать ментальный мир
общим для всех человеческих существ в процессе коммуникации. От иероглифов
до печатной книги, от радио до компьютерных сетей - дух обнаруживает себя
всякий раз в новом вместилище, и всякий раз, когда открывается новый способ
коммуникации, он также оказывается составной частью сообщения. Когда великий
бог Севера Один жертвует свой глаз ради обретения рун, или когда Павел из
Тарса пишет в своих Посланиях, что Слово Божие записано в наших сердцах, или
когда медиумы нью-эйдж "открывают канал для духовной информации", постоянно
сдвигающиеся границы между медиа и "я" вновь переопределяются на языке
техномистики.
Этот процесс продолжается, хотя сегодня зачастую приходится
докапываться до архетипов и метафизики информационного века, лежащих под его
кричащей, ярко размалеванной и коммерциализированной поверхностью.
Виртуальная топография нашего близкого миллениуму мира кишит ангелами и
пришельцами, цифровыми аватарами и мистическим планетарным сознанием,
утопическими стремлениями, гностической научной фантастикой, темными
предчувствиями апокалипсиса и демонической одержимостью. Эти образы
испускают расходящиеся и пересекающиеся волны медиашума, ажиотажа и
экономической лихорадки, и некоторые из них уже исчезают в водовороте
информационной культуры, во все большей степени подверженной рыночному
влиянию. И хотя техномистическая тематика тесно переплетена с меняющимися
социополитическими условиями нашей быстро становящейся глобальной
цивилизации, ее духовные корни уходят в глубину веков. Взывая здесь к этой
старине и помещая ее в дискурс и контексты современной технокультуры, я
надеюсь пролить свет на некоторые наиболее опасные и влиятельные образы,
которые питают технологию. Я преследую более фундаментальную цель, надеясь,
что моя секретная история сможет снабдить читателя воображаемыми картами и