"Владимир Даль. Записка о ритуальных убийствах" - читать интересную книгу автора

несколько, памятников, сохраняемых некоторыми городами, вместе с преданием
об этом ужасном преступлении; это значило бы наконец признать, без всякого к
тому основания, лжесвидетелями людей, которые еще живы и видели своими
глазами, если не самое исполнение злодеяния, то по крайней мере несомненные
к тому попытки. В течение настоящего года (1827) жиды в Варшаве, для шутки,
как они говорят, поймали христианского ребенка и заперли в сундук[19], где
он был отыскан. Но если рассудить, что это сделалось, как обыкновенно, день
или два перед Пасхой и что жиды при этом окружили и обеспечили себя всеми
предосторожностями, по учению талмудистов, то будет слишком трудно прикрыть
такое действие личиною вовсе неуместной шутки".
В министерстве внутренних дел есть при делах доставленная одним
известным крещенным евреем выписка из еврейской книги Эц-Хаим (древо жизни),
писанной в XVII веке раввином Хаим Вытал, который жил в Польше. Переводчик
при сем случае объявил письменно, что обычай истязать христианских детей, по
уверенности его, действительно у евреев существует. Выписка эта или перевод
в самой вещи служит полным доказательством оспариваемого вопроса; если уже
раввин решился написать подобную вещь, не обинуясь, в изданной им книге, то
нельзя сомневаться, чтобы не нашлись изуверы, которые бы в ослеплении своем
не были готовы посягнуть на такое бесчеловечное злодейство.
Вот перевод этой выписки:
"Всякое животное сохраняет посредством жизни известную частицу святости
Всевышнего".
"Человек, кто бы ни был, сохраняет этой святости при жизни более,
нежели животное".
"Когда заколем[20] животное, тогда отходит от него тень жизни вместе с
известною частицею святости и обращается в пользу того, кто в снедь сие
животное употребляет; но пока тень жизни от животного еще не совсем отошла,
то сохраняющаяся в нем известная частица святости запрещает нам употреблять
его. в пищу. Так сказано в св. писании и о человеке, кн. Числ, гл. 14, ст.
9: "Они нам в снедь, отошла от них тень их". "Сие показывает нам намеками,
что так как в них нет уже более той частицы святости, то они, как заколотые
животные или хлеб, в снедь нам предоставлены; посему и сказано кн. Числ, гл.
23, ст. 23: - Cue людие (народ израильский) не уснет, дондеже месть ловь и
кровь посеченных испиет; и сие намекает на людей, не сохраняющих в себе
святости свыше".
"Из всего оного мы заключаем, что убиением и питием крови гоя
(неверного) умножается святость Израиля или евреев".
Вот что написано в книге Эц-Хаим; а после такого разительного и
неоспоримого доказательства в существовании между евреями такого
исступленного обряда можно только утверждать, что евреи большею частью не
следует сим наставлениям, но отрицать самое существование их невозможно.
Таким образом, мы видим, что, все писатели и крещенные евреи,
утверждающие существование этого обряда, согласно говорят о цели, значении и
порядке исполнения его; а если еще откроется ниже, что во всех случаях, где
злодеяние обнаружилось и пытка или очевидные улики и совесть вынудили
сознание, сие последнее также вполне согласуется с помянутыми писателями и
со всеобщим народным преданием, - то, кажется, дело можно будет считать
решенным. Что значат в сравнении с сими доказательствами и с неоспоримыми
событиями риторические возгласы филантропов и космополитов, или
свидетельства нескольких образованных и честных евреев, вовсе не посвященных